وقتُ ساعةِ استجابةِ الدعاءِ يومَ الجمعةِ ومقدارُها

هذه المسألةُ اختلف فيها العلماءُ خلافًا طويلًا، ولا شكَّ ولا ريبَ أنَّ وجودَ هذه الساعةِ ثابتٌ ولم يُرفَع، فالجمعةُ فيها ساعةٌ لا يوافقُها المسلمُ يسألُ اللهَ عزَّ وجلَّ شيئًا إلا أعطاه اللهُ سبحانه وتعالى، والحديثُ في الصحيحين، حديثُ أبي هريرةَ ومن حديثِ غيره. وهذه الساعةُ لا شكَّ أنها فترةٌ زمنيةٌ قصيرةٌ، فلو دعا المسلمُ في هذه الساعةِ يستجيبُ اللهُ له دعاءَه، فهي ساعةُ إجابةٍ، ولا شكَّ أنها فترةٌ قصيرةٌ، لأنَّ أبا هريرةَ لمَّا روى هذا الحديثَ كما في الصحيحِ في البخاريِّ وفي غيره أشار بيدِه يُقلِّلُها، كأنَّه يقولُ هي فترةٌ زمنيةٌ قصيرةٌ، فالإنسانُ يحرصُ عليها. لهذا جاء في بعضِ ألفاظِه أنَّ أبا هريرةَ وضع أنمُلتَه على بطنِ الوسطى والخنصر، وضع الأنمُلةَ على بطنِ الوسطى والخنصر، وهذا إشارةٌ إلى التقليلِ، حتى قال راوي الحديثِ: قلنا يُزهِّدُها، يعني يُشيرُ إلى أنها ساعةٌ قصيرةٌ. متى وقتُها؟ الصوابُ أنها بعد العصرِ، لأنَّ الأقوالَ كثيرةٌ جدًّا في هذه المسألةِ، حتى إنَّ الحافظَ ابنَ حجرٍ وغيرَه من العلماءِ ذكروا أنَّ الأقوالَ في هذه الساعةِ كالأقوالِ في الخلافِ في ليلةِ القدرِ، حتى إنهم بلغوا بالأقوالِ إلى أربعين قولًا، لكن أعدلُ الأقوالِ، ولأنه جاءت روايةٌ صريحةٌ في ذلك أنها بعد العصرِ، وقد تكونُ كما جاء التصريحُ في آخرِ ساعةٍ من الجمعةِ، يعني بعد العصرِ، وفي آخرِ ساعةٍ من اليومِ، ومعروفٌ أنَّ اليومَ ينتهي بغروبِ الشمسِ، قالوا إذن هذا دليلٌ على أنها أقربُ إلى غروبِ الشمسِ، فقبلَ غروبِ الشمسِ وهي ساعةٌ قليلةٌ، ساعةٌ خفيفةٌ كما جاء في بعضِ الرواياتِ، قبلَ غروبِ الشمسِ يُكثِرُ من الدعاءِ في هذا الوقتِ. وبعضُ أهلِ العلمِ يستحبُّ أن يبقى في مُصلَّاه بعد العصرِ يدعو ويدعو ويدعو إلى أن تغربَ الشمسُ، قالوا هنا سيُدرِكُ إن شاء اللهُ هذه الساعةَ، لأنه ذُكِر أنه لا يوافقُها عبدٌ مسلمٌ وهو يصلي، كيف وهو يصلي؟ قالوا أي وهو يدعو، لأنه لا صلاةَ بعد العصرِ. هذا هو الصوابُ، واللهُ أعلمُ.