الصلاة على الجنازة في المسجد وتحقيق مذهب الإمام مالك

وجدنا أن الإمام مالك، وقد نُسب إليه هذا القول، الإمام مالك رحمه الله في كتابه الموطأ بوَّب بابًا: باب الصلاة على الجنائز في المسجد، ثم ساق هذا الحديث، حديث ابني بيضاء عن طريق عائشة رضي الله عنها من حديثها، ثم ساق أثرًا عن عمر وهو عن ابن عمر لكنه في قصة أبيه: أن المسلمين صلوا على عمر في المسجد، في المسجد النبوي، عن نافع عن ابن عمر أن المسلمين صلوا على عمر في المسجد، وهذا بإسناد صحيح عند مالك في الموطأ، وكذلك جاء عند ابن أبي شيبة في المصنف، وصلى كذلك المسلمون على أبي بكر الصديق في المسجد، وهذا جاء بسند حسن لغيره يعني بمجموع الطرق، أخرجه عبد الرزاق في المصنف وأخرجه ابن سعد في طبقاته وابن أبي شيبة في المصنف أيضًا. فقد يقول قائل: كيف تنسبون إلى مالك أنه يقول لا يُصلَّى على الجنازة في المسجد وها هو في الموطأ، وهو كتاب ألفه بيده كما هو معروف وما زال يراجعه ويراجعه حتى مات؟ المالكية يقدمون المدونة على الموطأ. ما هي المدونة؟ هذه عبارة عن أسئلة سألها ابن القاسم لشيخه مالك: ما تقول في كذا، ما تقول في كذا، فيجيب، فيكتب ابن القاسم، عبد الرحمن بن القاسم تلميذ الإمام مالك، تتلمذ على مالك ولازم مالكًا عشرين سنة، هذه المدونة مطبوعة فيها جوابات مالك. المالكية يقولون: لو حصل تعارض بين الموطأ مع أن مالكًا كتبه بيده، الموطأ، وبين المدونة نقدم المدونة. هذه المدونة جاء تلميذ آخر لمالك اسمه أسد بن الفرات وسأل عبد الرحمن بن القاسم أسئلة كثيرة لأنه كان يدرس عند الأحناف عند تلاميذ أبي حنيفة كمحمد بن الحسن، هذا أسد بن الفرات، فسأل عبد الرحمن بن القاسم عدة أسئلة، ثم قال له: خذ هذا الكتاب فيه أسئلة سألتها مالكًا، خذ وانظر هل ما أجبتك صحيحًا، فأخذ المدونة أسد بن الفرات فصار ينقح فيها ويزيد ويرتب ويهذب وزاد أشياء. جاء سحنون وهو أيضًا من التلاميذ إلى أسد بن الفرات وأخذ منه هذه المدونة، فكانت تسمى الأسدية، هكذا يسمونها الأسدية لأنها نسبة إلى أسد بن الفرات هو الذي زاد فيها ونقحها وفعل، فأخذها ابن سحنون وذهب بها إلى من؟ إلى عبد الرحمن بن القاسم مرة أخرى وقال له: هذه هي المدونة التي أعطيتها لأسد وقد زاد أشياء انظر، فنظر فيها ابن القاسم فهذبها وحذف أشياء وقال: أبعد هذا واترك هذا، وأخبِر أسد بن الفرات يصنع ذلك، يعدِّل ويهذب ويحذف، فأبى أسد بن الفرات قال: لا لن أحذف، فماذا صنع ابن القاسم؟ قال: اللهم لا تبارك في الأسدية، دعا عليه وعلى المدونة التي زاد فيها وهذب، لأنه هو الذي أعطاه، يقول: أنا الذي أعطيتك أنا الذي سألته مالكًا هي من أسئلتي، فلم يبارك الله في الأسدية، استجاب الله لدعاء عبد الرحمن بن القاسم، صارت المدونة هي الأصل، مدونة عبد الرحمن بن القاسم عن مالك، إلا أنه في الحقيقة سحنون زاد أشياء فيها فصارت هي المعتمدة. الشاهد هذه فقط حتى تعرفوا من أين جاءت المدونة. لكن الآن لو رأيت شيئًا في الموطأ يخالف المدونة سترجع لأصحاب المذهب، أصحاب المذهب سيقول لك: يُكره الصلاة على الجنازة في المسجد، لماذا؟ يقول: لأن ابن القاسم سأل مالكًا كما في المدونة: ما تقول في الصلاة، صلاة الجنازة في المسجد؟ قال: أكره، هكذا يقول أكره أن توضع الجنازة في المسجد، لكن لو كانت قريبة من المسجد يعني من الخارج خارج الجدار جدار المسجد. فاعتمد المالكيون ما في المدونة، وهذا خطأ، كيف تعتمدون على سؤال سأله التلميذ وتتركون ما خطه مالك بيده وراجعه وكان يراجعه إلى أن مات رحمه الله؟ إذن القول بأن مالكًا كره ذلك يقال: هذا غير صحيح، يقال بل مالك مع الجمهور لأنه بوَّب في الصلاة على الجنائز في المسجد وساق حديثًا وهو حجة، وحاشا مالكًا أن يقرأ حديثًا ويرويه من طريقه ثم يخالفه، ولم يكتفِ بذلك أخرج بعد الحديث أثر عمر وأن المسلمين صلوا عليه في المسجد. وهذا يذكرنا أيضًا بمسألة القبض في الصلاة عند القيام، أيش مذهب المالكية؟ يقولون بالسدل، يكره الضم عندهم في صلاة الفريضة، هكذا يصلي المالكيون، لماذا؟ قالوا: لأنه في المدونة سُئل مالك فكره ذلك، طيب في الموطأ ماذا يوجد؟ سنة القبض في القيام ساقه من طريقه وفيه: إنا معشر الأنبياء أُمرنا بأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة، فهل سنأخذ أيضًا بما قرره وكتبه ورواه واعتمده ومات عليه أو سؤالٍ سأله تلميذه؟ بل ما كتبه مالك رحمه الله هو الأصل. إذن هذا مثال لهذا. الشافعي عنده كتاب وهو مطبوع في كتابه الأم اسمه اختلاف مالك والشافعي، هذا الكتاب ألفه الشافعي وفيه مناقشة لبعض المسائل التي أخطأ فيها الإمام مالك فيما ظهر للشافعي، من الذي يقرأ على الشافعي المسائل؟ تلميذه الربيع، هذا التلميذ كان من تلاميذ المالكية ودرس عليهم واستفاد منهم وأخذ من مالك، فكان يعرض المسائل على الشافعي، من هذه المسائل هذه المسألة مسألة الصلاة على الجنازة في المسجد، فالشافعي رد على مالك قال: كيف تروي الحديث، حديث رسول الله في الموطأ، ثم بعد ذلك تخالفه؟ هكذا يقول لمالك، وتروي أثرًا وأن المسلمين الصحابة صلوا على عمر في المسجد وهذا الدليل على الإجماع أنهم أجمعوا على جواز صلاة الجنازة في المسجد وإلا ما صلوا على عمر، ثم تخالفه؟ لأن الربيع يحكي للشافعي مذهب المالكية يقول: هذا هو المذهب، هذا الذي نعرفه من مذهب مالك كراهة الصلاة في المسجد، أي صلاة الجنازة، فرد عليه الشافعي وألزمه بما في الموطأ ويقول: أنت الذي رويت، وأنت دائمًا تقول عمل أهل المدينة عمل أهل المدينة، طيب هذا هو عمل أهل المدينة، صلى الصحابة على عمر في المسجد وهم أهل المدينة، هكذا كما في كتابه اختلاف مالك والشافعي. وفي بعض الروايات أيضًا في المدونة، هكذا في المدونة سُئل مالك عن صلاة الجنازة في المسجد قال: لا يعجبني ذلك، لا يعجبني الصلاة في المسجد.