شفاعة النبي ﷺ لأبي طالب ودرس اتباع الحق

قالوا: لأنه كان يحوطه وينصره ويحميه، بل آمن به باطناً، في الباطن صدقه، عرف أنه هذا رسول وأنه صادق، والدليل أنه لما جاء إليه: يا عم قل لا إله إلا الله ـ كما في البخاري ـ يا عم كلمة أحاج لك بها عند الله، ما قالها، لكن قال له: يا ابن أخي لولا أن يعيرني قومي لقلتها وأقررت بها عينك ـ كما في صحيح مسلم. انظروا سبحان الله، من أجل قومه، من أجل ألا يعيره قوم، ماذا سيعيرونه؟ سيقولون: أبو طالب عند الموت خاف فقال لا إله إلا الله، هذا جبان خاف عند موته، فهو يخشى من ذلك فقط، يقول: لولا أن يعيرني قومي، فيقولون: جزعاً، وفي رواية: خرعاً، يعني أصابه الخوف والخرع والجزع، ولولاها لقلتها وأقررت بها عينك. طيب أين أبو طالب الآن؟ أنت خفت من التعيير، أين أنت ستكون؟ في نار جهنم أبد الآبدين لا يخرج منها. لهذا الإنسان لا يغتر ولا يخشى، لا من قبيلته، ولا من أبيه، ولا من دولته، ولا من رئيسه، الحق حق يجب أن تتبعه ولو تركك الناس كلهم، فالحق هو الجماعة ولو كنت وحدك كما كان يقول السلف. ولهذا يأتي النبي يوم القيامة وليس معه أحد، نبي نبي اصطفاه الله واختاره وقام بالدعوة كما أراد الله وعصمه، إلا أنه لا يؤمن به أحد، يأتي وحده، يأتي النبي معه الرهط، يأتي النبي معه الاثنان، إلى آخر الحديث، يأتي النبي وليس معه أحد، فليس الكثرة والقلة ميزاناً أو معياراً، المعيار والميزان اتباع الحق. النبي صلى الله عليه وسلم حرص عليه، لماذا؟ لأنه يعرف أن هذا الرجل وقف معه وساعده وسانده، لما قاطعت قريش النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث سنوات في الشعب كان هو الذي معه، وصبر على ما آذاه قومه من القطيعة ومنعوا التجارة ومنعهم من الطعام والتناكح لا يتزاوجون ولا شيء من ذلك، وكان أبو طالب يخشى أن يؤذى النبي عليه الصلاة والسلام ويجعله ينام على فراشه، وهذه ثابتة، المقاطعة جاء ذكرها في صحيح البخاري، لكن تفاصيل هذه المقاطعة كثير منها لا يصح لكن كتب السيرة على ذلك. إذن هذا درس لنا جميعاً نعرف أن الحق عزيز والتمسك به أشد، لأن الإنسان قد يعرف الحق، أبو طالب عرف الحق، إبليس يعرف الحق، لكن هذا أنكره جحوداً، وهذا أنكره استكباراً، وهذا أنكره لأنه يخشى أن قومه يعيروه، وهكذا. ماذا نفع هؤلاء الآن؟ كلهم إلى نار جهنم، بخلاف ذاك الضعيف المضعف الذي آمن وصدق واتبع الحق إلى أن مات، هذا من أهل الجنة، مؤمن صادق.