خطورة إيواء المبتدعة وحديث «من أحدث حدثاً أو آوى محدثاً»

وقال صلى الله عليه وسلم: «من أحدث حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً». وقالوا للحسن: ما الحدث؟ فقال: أصحاب الفتن كلهم محدثون، وأهل الأهواء كلهم محدثون. نعم، هذا الحديث أيضاً يبين خطورة التساهل مع أهل البدع، لأن هنا «من أحدث حدثاً» أي من ابتدع بدعة، لا يحل له أن يدخله، فهذا الذي يؤوي أهل البدع، أو هو نفسه يأتي بالحدث والبدعة، هذا عليه لعنة الله ولعنة اللاعنين، وفي رواية: لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. والحديث صحيح، الحديث في البخاري، قد ذكر في أوله ما يتعلق بالمدينة: «المدينة حرم من كذا إلى كذا، من عَيرٍ إلى ثَور»، ثم ذكر أن من آوى أو من أحدث حدثاً في المدينة فهذا جزاؤه. ولا شك أنه لا يجوز لنا أن نتساهل مع أهل البدع، لا يجوز أن نأويهم، لا يجوز كذلك كما أشرت بالأمس، وهو كلام المؤلف، لا نجالسهم، لا نستمع إلى حديثهم، لا نقرأ كتبهم، بل الواجب هو الهجر والتحذير، لأن هؤلاء معاندون كما أشرت، هؤلاء معاندون مكابرون، نابذوا السنة، خالفوا الصراط المستقيم. لهذا الحسن لما سئل قال: أصحاب الفتن كلهم محدثون، وأهل الأهواء كلهم محدثون. لفظة الفتنة أعم من البدعة، أصحاب الفتن أي الذين يثيرون فتناً على المسلمين، سواء كانت فتن قتال، أو سواء كانت فتن في إظهار الفواحش وإظهار المنكرات، أو كانت أهل أهواء، أهل الأهواء يظهرون في الغالب البدع، بأهوائهم يظهرون البدع. «لا يقبل الله منه صرفاً»، طائفة من أهل العلم تقول الصرف التوبة، لا يقبل الله منه توبة، وطائفة تقول النافلة، لا يقبل الله منه نافلة، والعدل قالوا هي الفريضة، لا يقبل الله منه فريضة، وطائفة تقول العدل هي الفدية، أي لا يقبل الله منه فدية. سيكون عقابه كذا وكذا، ولو أتى بما في الدنيا من ذهب أو ما جاء بالدنيا ملء الدنيا ذهباً، ما قبل الله منه. إذاً هذا يدل على خطورة هذا الأمر، أنك تثير أمراً بين المسلمين، وهذه الإثارة يقتدي بها الناس وتنتشر، ويعملون بهذه المنكرات أو هذه البدع. نعم.