تفسير ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ والتحذير من القول بلا علم

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد. فيقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾. ينهى الله سبحانه وتعالى عباده أن يقولوا في شيء لا يعلمونه: علمناه، أو في شيء لم يروه: رأيناه، أو في شيء لم يسمعوه: سمعناه. وهذا قد يحصل في الشهادة، يشهد عند القاضي بأنه سمع أو رأى وهو لا سمع ولا رأى، لأن الشهادة لا تكون إلا بالسمع أو بالبصر، وهكذا العلم. لهذا كان من أكبر الذنوب ومن أعظمها أن يتكلم الإنسان فيما لا يعلم، حتى في أمور الدنيا يكون الأمر مستقبحاً أن تتكلم وتخوض في شيء أنت لا تعرفه، ولا يكن أيضاً مبلغ علمك الظن فلا تتكلم إلا بالظن ولا تتكلم إلا بالتوهم. لهذا كان يقول عليه الصلاة والسلام: «بئس مطية الرجل زعموا»، يعني ليس له من الأخبار إلا أن يقول: قالوا، بلغني، زعموا أنه كذا وكذا، لا علم له، إنما هي أخبار تطير في الهواء. لهذا الشيطان كان حريصاً أن يُضلّ العباد في هذا الباب فيأمرهم بالسوء والفحشاء وأن يقولوا على الله ما لا يعلمون: ﴿إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾. عندك سمع وعندك بصر وعندك قلب فؤاد، احفظ قلبك واحفظ لسانك واحفظ سمعك وبصرك، فلا تتكلم إلا بالعلم وتعرف متى تتكلم وإذا تكلمت ماذا تقول، وإلا فصمت خير لك، لأن النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي أمر بهذا: «قل خيراً أو اصمت». لهذا في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾، قال العلماء: ذكر المحرمات في هذه الآية فابتدأ بالأخف ثم الأشد ثم الأشد إلى أن قال: ﴿وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾، أشد من إظهار الفواحش، وأشد أيضاً من إظهار البغي والتعدي على الناس، وأشد من الشرك، لأن الشرك أصلاً ما جاء إلا من هذا الباب، وهو أنك تتكلم على الله بغير علم فتستبيح الشرك وتستبيح المحرمات، وما جاء هذا البلاء إلا من الجهل. ولهذا لما عَلِم النبي عليه الصلاة والسلام كما في مسند الإمام أحمد وعند أبي داود بقصة ذلكم الرجل الذي أُصيب بشجة في رأسه فأفتاه بعض الناس أنه يجب عليك أن تغتسل ما دام أنك قد أُصبت بالجنابة، فكان يقول: هل لي من رخصة فإني قد أُصبت بشجة في رأسي؟ قالوا: لا رخصة لك فاغتسل، فدخل الماء فمات، فعَلِم النبي عليه الصلاة والسلام فغضب وقال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث بعد أن دعا عليهم كما جاء في الرواية: «هلّا سألوا حين جهلوا، هلّا سألوا حين جهلوا، ألا إن شفاء العيّ السؤال»، شفاء الجهل أن تسأل، ما الذي يمنعكم أن تسأل عن دينك وأنت تعلم من نفسك أنك جاهل، لا تعلّمت ولا رحلت لطلب العلم ولا حفظت العلم وهي آلاف المسائل في الفقه والتفسير والحديث والعلم. اسأل، الله لماذا يقول: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾؟ قسم الأمة إلى قسمين: طائفة تعلم، طائفة لا تعلم، وأمر الذين لا يعلمون أن يسألوا أهل العلم حتى يعبدوا الله على علم. فكيف إذا كان جاهلاً ولا يسأل؟ ويزيد الأمر شدة وبلاءً بأنه يفتي ويتكلم في دين الله، فإذا طُرحت مسألة قال: نعم أنا أعرف، أنا قرأته، أنا نظرت في هذه الوسائل، قالوا حلال لا بأس، ما يدري أنه يوقّع عن رب العالمين فتوى، فيسمعها من يسمعها ويعمل بها، فيكون الإثم عليه: ألا سألوا حين جهلوا، إنما شفاء العيّ السؤال. ولهذا يقول الله: ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾، أعظم الكذب أنك تقول في دين الله ما لا تعلم. ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾، لا تتكلم لا تخوض، والله يقول في القرآن أيضاً: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾، فاحذر يا عبد الله. نحن نقرأ هذه الآيات ونستفيد منها ونتعلم حتى نُصلح من أنفسنا ونصلح كذلك من مجتمعاتنا وأهلينا، فلا نقع في هذه الطامات. قد تقول فتوى واحدة وتظن أنها كما سمعت وأنت جهلت معناها وجهلت معنى النزاع في هذه المسألة، فتنتقل عنك ويعمل بها من يعمل، لا سيما والآن معنا هذه الوسائل، يأتي إلى هذه الوسائل فينقل في هذه الوسائل لآلاف الناس بل لملايين الناس في العالم: المسألة كذا وكذا والحكم كذا وكذا، أو يأتي إلى حديث عن رسول الله وهذا أشد، حديث موضوع أو مكذوب أو منكر في متنه، ويذهب ينقل هنا وينقل هنا، من الذي طلب منك أن تنقل هذه الفتاوى وتنقل هذه الأحاديث وأنت جاهل بها؟ لا تفعل هذا، لأنك تنشر وتدعو وتكون داعية، يوم القيامة ستحمل إثمك وتحمل أثقالاً مع أثقالك بسبب أنك أنت الذي دعوت إلى هذا البلاء أو هذا الشر أو هذا الحديث الموضوع المكذوب على رسول الله عليه الصلاة والسلام: ﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ﴾، ما السبب؟ لأنهم هم الذين دعوا، هم الذين كانوا السبب في هذا. تحرَّز، اسأل، تعلّم. لهذا قال عليه الصلاة والسلام عن آخر الزمان: «إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور العلماء، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء»، يعني كيف يذهب العلم؟ لا يذهب العلم، يكون العالم في الليل عالماً والصباح يصبح ليس في قلبه علم؟ لا يذهب هكذا العلم، يذهب بموت العلماء، يموت عالم ثم آخر ثم ثالث، انتهى العلماء، من بقي؟ الجهّال الذين هم ليسوا بعلماء. «إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور العلماء، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء»، إذا مات العلماء من سيظهر؟ الجهّال الذين لا يعرفون شيئاً ولا يحسنون شيئاً، «ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبق عالماً»، ما بقي أحد من أهله، ماذا يظهر؟ أهل الجهل، «حتى إذا لم يُبق عالماً اتخذ الناس»، وهذا هو الإشكال أن الناس هم الذين يتخذون، هم الذين يقررون: هذا عالم وهذا ليس بعالم، إذا رأى معك لحية أو رأى عمامة على رأسك أو ثوباً قال: هذا أكيد من أهل العلم، وهو لا يعرف، «اتخذ الناس رؤوساً جهّالاً، فسُئلوا فأفتوا فضلّوا وأضلّوا». وهذا هو الحال اليوم، كثير من هذه الوسائل من يتصدّر للعلم، من يتصدّر للفتوى، من يتكلم في النوازل والحوادث التي تنزل بالمسلمين، ويأتي الناس يتصلون بالآلاف، هذا يسأل في صلاته وعبادته، وهذا يسأل في المعاملات، وهذا يسأل فيما يتعلق بأهله وأسرته، والناس جهّال رؤوس جهّال لا يحسنون فيفتون بغير علم. فهذه الآية آية عظيمة على المسلم أن يتذكروا. النبي عليه الصلاة والسلام وهو رسول الله يقول: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾، لا تتكلف ولا تفتي في غير علم ولا تخاطب أحداً بشيء أنت تجهله. وقد قلنا هذا معيب ومستهجن في أمور الدنيا، لو أن رجلاً لا يعرف في الطب لا يقول: أنا لا أتكلم في الطب أنا لا أحسن الطب، وذاك يقول: أنا لا أحسن الهندسة، طيب فما بالنا إذا جاء دين الله وجاء القرآن والسنة تكلمنا وخضنا، وهو أشد تحريماً، لأن الكلام في العلم والسنة هو كلام عن الله، كأنك تقول: هذا حكم الله، هذا الذي أراده الله، وأنت لا تعلم. وأشد الكلام بجهل الكلام في الله نفسه، تخوض في الغيبيات، تتكلم في صفات الله، تتكلم في أمور ما أخبرنا الله عنها، تخوض في أمور الشرك وتقع في الشرك بسبب الجهل، وهكذا كثير من الأمور التي تتعلق به سبحانه لا يجوز لمسلم أن يخوض فيها، ولا أن يخوض في كلامه الذي هو القرآن وهو صفة من صفاته، إلا بعلم. وفّق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.