حكم تحريك السبابة في التشهد والنظر إليها

هذه من حيثُ الأصلِ أنَّ رفعَ السبابةِ سُنَّةٌ في التشهدِ الأولِ وفي التشهدِ الثاني، إذا جلستَ في التشهدِ الأولِ ترفعُ السبابةَ، وإذا جلستَ في التشهدِ الثاني ترفعُ السبابةَ إلى أن تنتهيَ من تشهدِك. لهذا جاء في حديثِ عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ رضي الله عنه في صحيحِ مسلمٍ أنَّ النبيَّ عليه الصلاةُ والسلامُ كان إذا قعد كان يضعُ يدَه اليمنى على فخذِه اليمنى ويضعُ يدَه اليسرى على فخذِه اليسرى ثم يشيرُ بالسبابةِ، هذا هو الدليلُ على أنَّ السُّنَّةَ هو الرفعُ. ولهذا السُّنَّةُ أن تضعَ إبهامَك على إصبعِك الوسطى كالدائرةِ ثم تشيرُ بالسبابةِ. ولهذا كذلك حديثُ ابنِ عمرَ، هو جاء أيضًا في صحيحِ مسلمٍ، وفيه ذكرُ الصفةِ أنه رفع إصبعَه اليمنى التي تلي الإبهامَ فدعا بها، أما يدُه اليسرى فكانت على ركبتِه وسطُها على الركبةِ، فكان إذا قعد عليه الصلاةُ والسلامُ في التشهدِ وضع يدَه اليسرى على ركبتِه اليسرى ووضع يدَه اليمنى على ركبتِه اليمنى ثم عقد وأشار بالسبابةِ. وجاء في هذا الحديثِ وهو أيضًا في صحيحِ مسلمٍ، حديثِ ابنِ عمرَ، أنه يعقدُ ثلاثةً وخمسينَ، هكذا عقد ثلاثةً وخمسينَ. إذن هاتانِ الروايتانِ وهما في صحيحِ مسلمٍ فيهما حالانِ، يفعلُ هذا في وقتٍ ويفعلُ هذا في وقتٍ. أما بالنسبةِ للسؤالِ، السائلُ يسألُ عن التحريكِ، وكلامي الآنَ كان عن الرفعِ، هل يُحرِّكُ؟ سُنَّةُ تحريكِ السبابةِ في التشهدِ مبنيةٌ على صحةِ حديثِ وائلِ بنِ حجرٍ، وائلُ بنُ حجرٍ روى صفةَ الصلاةِ فذكر في صفةِ الصلاةِ أنه رأى النبيَّ عليه الصلاةُ والسلامُ يُحرِّكُها ويدعو بها، هذا الحديثُ شاذٌّ لا يصحُّ ولا تقومُ به حجةٌ. وقد ذهب إلى هذا القولِ وهو أنَّ التحريكَ سُنَّةٌ من الفقهاءِ هو مذهبُ المالكيةِ استدلالًا بهذا الحديثِ، لكن هذا الحديثُ لا يصحُّ، حديثٌ شاذٌّ لا تقومُ به حجةٌ، لأنَّ حديثَ وائلِ بنِ حجرٍ في الصحيحِ وليست فيه هذه الزيادةُ، وإنما زادها راوٍ واحدٌ وهو زائدةُ بنُ قدامةَ، وخالف في هذه الروايةِ أكثرُ من عشرةٍ من الحفاظِ. أكثرُ أهلِ العلمِ وهم الجمهورُ، الأحنافُ والشافعيةُ والحنابلةُ، ذهبوا إلى أنَّ التحريكَ تحريكَ السبابةِ لا يُستحبُّ، وقد جاء حديثٌ في ذلك أيضًا استدلُّوا به أنَّ النبيَّ عليه الصلاةُ والسلامُ ما كان يُحرِّكُ إصبعَه عليه الصلاةُ والسلامُ، حديثُ عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ وفيه أنَّ النبيَّ عليه الصلاةُ والسلامُ كان يشيرُ بإصبعِه إذا دعا ولا يُحرِّكُها، هكذا ولا يُحرِّكُها، وهو حديثٌ صحيحٌ عند أبي داودَ وعند النسائيِّ وقد صحَّحه جمعٌ من أهلِ العلمِ كالنوويِّ وابنِ الملقنِ. وأكثرُ الرواياتِ التي جاءت وهي أحاديثُ صحيحةٌ فيها أنَّ النبيَّ عليه الصلاةُ والسلامُ يشيرُ بإصبعِه، فلم يذكر التحريكَ إلا زائدةُ بنُ قدامةَ وقد خالف عشرةً من الحفاظِ. وأذكرُ فائدةً تجدُها في كتبِ الأحنافِ أنَّ الحنفيةَ ذهبوا إلى أنه يشيرُ بالسبابةِ وحدَها يرفعُها عند النفيِ ويضعُها عند الإثباتِ، وهذا لا دليلَ عليه، هكذا في كتبِهم، والصوابُ القولُ بعدمِ التحريكِ كما في السؤالِ، لأنَّ السائلَ يسألُ عن التحريكِ، لعدمِ صحةِ السُّنَّةِ في ذلك، بل الواردُ هو الإشارةُ الرفعُ. أما قولُه في السؤالِ هل ينظرُ إليها؟ الجوابُ نعم، إذا كنتَ في التشهدِ فانظرْ إلى السبابةِ، فقد جاء في الحديثِ الصحيحِ أنَّ النبيَّ عليه الصلاةُ والسلامُ كان في تشهدِه إذا أشار كان ينظرُ إلى السبابةِ، هذه سُنَّةٌ من السننِ التي قد تكونُ من السننِ المنسيةِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان ينظرُ إلى إصبعِه السبابةِ وهو في التشهدِ إذا رفعها عليه الصلاةُ والسلامُ.