ترجمة أم المؤمنين عائشة الصدّيقة بنت الصدّيق

قال: «وأن الصدّيقة بنت الصدّيق عائشة أم المؤمنين، مبرأة من كل دنس، طاهرة من كل ريبة، حبيبة حبيب الله تعالى رضي الله عنها وأرضاها». عائشة هي بنت عبد الله بن أبي قحافة الصدّيق، وهي ابنة صدّيق، وهي من أمهات المؤمنين، وهي زوجة رسول الله عليه الصلاة والسلام. أمها هي أم رومان بنت عامر. هذه الصحابية الجليلة ولدت بعد البعثة بأربع سنين، بعد أن نزل على رسول الله الوحي وصار نبياً بأربع سنين ولدت، وطائفة تقول بخمس سنين رضي الله عنها. كذلك جاء أنه لم يتزوج بكراً غيرها، وهذا من خصائصها. خصائصها لعلنا نذكرها، نقول ما هي الأشياء التي خُصت أو تميزت بها عائشة عن باقي أزواج النبي عليه الصلاة والسلام؟ هذه الصحابية الجليلة كنيتها أم عبد الله، بمن تكنّت؟ بابن أختها عبد الله بن الزبير، لأن عبد الله بن الزبير أبوه الزبير تزوج أسماء بنت أبي بكر الصدّيق، فعائشة خالة عبد الله بن الزبير، فلما ولد عبد الله بن الزبير قال لها النبي عليه الصلاة والسلام: «هو عبد الله وأنتِ أم عبد الله»، فأمرها أن تتكنّى بعبد الله بن الزبير. لكن يقول البعض أنها ولدت وأسقطت ومات السقط كان اسمه عبد الله، غير صحيح هذا، ضعيف جداً، ورد حديث في ذلك ولكنه ضعيف جداً، لا يصح أبداً أن عائشة حملت أو أنها من باب أولى أنها أسقطت، كل هذا لا يصح. إذاً لما ولد عبد الله بن الزبير وجيء به إلى رسول الله وتفل فيه - وهذه بركة من بركاته عليه الصلاة والسلام - قال لها: «هو عبد الله وأنتِ أم عبد الله»، كما جاء عند ابن حبان في الصحيح، وجاء كذلك عند غيره عند أحمد وعند أبي داود فيما يتعلق بكنيتها. هذه الصحابية رضي الله عنها هي زوجته في الدنيا والجنة، ألا لعنة الله على الروافض، ألا لعنة الله على هؤلاء المجوس الذين يطعنون في عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام. لهذا في الصحيحين قال: «أُريتك مرتين» يعني في المنام، «جاء بكِ الملك يحملكِ وأنتِ في سرقة من حرير» - سرق يعني قطعة مغطّاة - «فقال للملك: اكشف، فكشفت، فرأيتكِ أنتِ، فقلت: إن يكن من عند الله يمضه» يعني إذا هذا شيء قدّره الله سيكون. قال: «ثم أُريتكِ مرة أخرى في المنام، وجاء بكِ الملك يحملكِ وأنتِ في سرقة من حرير، فقلت له: اكشف، فكشف، فقلت: إن يكن من عند الله يمضه» يعني إذا قدّره الله وهو من عند الله سيمضيه، فأمضاها الله، فكانت هي زوجته رضي الله عنها في الجنة وفي الدنيا. هذه الصحابية الجليلة بنى بها رسول الله عليه الصلاة والسلام وعمرها تسع، أما العقد كان وعمرها ست سنوات، إذاً تزوجها وعقد عليها وعمرها ستة، بعد أن هاجرت مع أبويها دخل بها وعمرها تسع، وتوفي رسول الله عليه الصلاة والسلام وعمرها ثمانية عشر سنة، شابة صغيرة، وهي من أعلم النساء بل أفقه النساء على الإطلاق عائشة. وهذا دليل أنه لما دخل بها كانت قد بلغت، لكن كانوا يبلغن في السن التاسعة الثامنة العاشرة، لهذا مع هذا البلوغ في الغالب البنت في هذه السن تحب أن تلعب، أليس كذلك؟ لهذا لما دخل بها النبي عليه الصلاة والسلام قالت: «وبنى بي وأنا بنت تسع وأنا على أرجوحة ألعب مع صواحبي، فدخلت على رسول الله عليه الصلاة والسلام وبنى بها». وفي رواية: «كنت ألعب بالبنات لعب صغيرة بنات أنا وصواحبي، فأدخلوني على رسول الله عليه الصلاة والسلام»، والحديث في الصحيحين، وفي مسلم له روايات. إذاً هذا ما حصل، زُفّت له مع لعبها رضي الله عنها وبنى بها رسول الله عليه الصلاة والسلام. لهذا جاء عند ابن حبان وعند الحاكم أنه سألها قال: «أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة؟» قالت: بلى يا رسول الله، قال: «أنتِ زوجتي في الدنيا والآخرة» رضي الله عنها وأرضاها. لهذا لما سُئل: «من أحب الناس إليك يا رسول الله؟» ماذا قال؟ «عائشة». فكان الصحابة لأنهم يعرفون أنها أحب الناس إليه يهدون الهدايا في يومها، ينتظرون إلى يوم عائشة وهذا يوم عائشة نعمة فيرسلون الهدايا، هذا أغضب بعض نساء النبي عليه الصلاة والسلام وهنّ بشر يصيبهن الغيرة كغيرهن من النساء. فجاء في الصحيح في البخاري وغيره وفي مسلم أنهم أرسلوا أم سلمة، قالوا: ادخلي على رسول الله كلميه، فقالت: يا رسول الله قد أرسلني النساء يناشدنك العدل في بنت أبي بكر، فإنهم يهدون إليك في يومها، قل قل للناس يهدون إليك في غير يومها، يعني كما يفعلون مع عائشة افعلوا معنا، فسكت النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرد عليها، فكررت يا رسول الله كذا وكذا فسكت، فكررت، فقال: «يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة»، فقالت: أتوب إلى الله من أذيتك يا رسول الله، وخرجت. ومن جاءت بعدها أرسلوا فاطمة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام فدخلت قالت: يا رسول الله نساؤك يقلن كذا وكذا، قال: «يا فاطمة، أتحبين ما أحب؟» قالت: نعم يا رسول الله، قال: «أحبي هذه» وأشار إلى عائشة، وخرجت. ومن دخل بعدها زينب بنت جحش وقالت الكلام نفسه، لكن زينب وقعت في أمر، ما هو؟ طعنت في عائشة وسبتها بحضرة رسول الله عليه الصلاة والسلام وعائشة ساكتة، فنظر إليها النبي عليه الصلاة والسلام، فردت عليها عائشة حتى أسكتتها، فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام: «إنها لبنت أبي بكر الصدّيق»، وانتهى الأمر على هذا، يعني لم يغير النبي عليه الصلاة والسلام الأمر، من أراد أن يهدي لعائشة في يومها فليهد، يعني هل يردن من رسول الله أن يخرج إلى الناس: أيها الناس افعلوا كذا وكذا؟ لهذا سكت وسكت وسكت، وفي الثالثة قال: «لا تؤذيني في عائشة». ما نزل - وهذا من خصائصها - الوحي وهو في لحاف امرأة إلا في لحاف عائشة رضي الله عنها وأرضاها، فاعرفوا قدر هذه المرأة التي كانت صغيرة وجارية وشابة رضي الله عنها وأرضاها. إذاً هذا ما حصل، لهذا كان يحب - ولم يرد هذا إلا عنها - كان يحب أن يسابقها في السفر، لا تسابقيني تقول: أسابقك يا رسول الله، فركض النبي عليه الصلاة والسلام وركضت عائشة فسبقت رسول الله عليه الصلاة والسلام كما جاء في المسند وعند أبي داود. فمرت سنوات فعائشة صارت بدينة، فجاء إليها وقال للقوم: تقدموا، فقال: أسابقك، قالت: قد نسيت أني سبقته المرة الأولى وأنا قد صرت بدينة، قالت: فسابقني فسبقني، فقال: «هذه بتلك» يعني السبقة التي سبقتني من قبل هذه بتلك، وجعل يضحك عليه الصلاة والسلام. إذاً هذا بعض ما جاء في شأنها. وكان حتى لما سألها قال: «تحبين أن تنظري إلى الحبشة وهم يلعبون؟» كانوا يلعبون بالرماح، فقالت: نعم، وهي تريد فقط أن رسول الله يرفعها على ظهره فترى، حتى تعرف النساء مكانة عائشة، وهذا في الصحيح في البخاري. فكان عليه الصلاة والسلام يحبها، لهذا في مرضه الذي مات يقول: «أين أنا اليوم؟ أين أنا غداً؟» لماذا؟ استبطاءً ليوم عائشة، يريد عائشة ويريد بيت عائشة، ولأنه سيموت في بيتها، مات في بيتها وفي يومها وبين سحرها ونحرها، وهذا ما حصل إلا لعائشة. وآخر ما جمع الله بين ريقه وريقها، لأنها أخذت المسواك من أخيها عبد الرحمن وهذّبته وقضمته ثم أعطته لرسول الله فاستاك ومات، وكان آخر عمله أنه استاك بهذا المسواك الذي جعلته عائشة رضي الله عنها. ولهذا من فضلها قال لها: «يا عائشة إن جبريل يقرئكِ السلام»، فقالت رضي الله عنها: «وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، إنك ترى ما لا نرى يا رسول الله»، كما في الصحيحين. ولهذا كان الصحابة يرون أن فيها بركة، لماذا؟ لأنها لما تأخر الجيش بسبب عقد لها سقط وضاع وكان تحت البعير، لكن لا يعلمون الغيب، ما كانوا في ذاك الوقت يعرفون التيمم، فدخل وقت الصلاة وخرج ولا يوجد ماء، فغضب أبو بكر الصدّيق وضربها في خاصرتها، يقول: هذا بسببك، فأنزل الله آية التيمم وهذا بسبب عائشة: ﴿فتيمموا صعيداً طيباً﴾، فقال أُسيد بن حضير: «ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر»، يعني هذي لكم بركات كثيرة على المسلمين خيراً عظيماً، وعائشة من آل أبي بكر هي السبب في نزول هذه الآية. إذاً لو قال قائل: ما هي خصائص عائشة؟ قل: أولاً: أنها بكر، تزوجها وهي بكر، وهذا لم يحصل لأحد. ثانياً: أن أبويها مسلمان صحابيان وهم من المهاجرين، أبو بكر وأم رومان. ثالثاً: سلّم عليها جبريل كما جاء في الرواية التي ذكرناها، وجاء شيء من ذلك عن خديجة رضي الله عنها لكن خديجة هذا شيء آخر سنذكره إن شاء الله. قالوا: لم يغتسل مع أحد من إناءٍ واحد إلا مع عائشة، ولم ينزل عليه الوحي وهو في لحاف إلا مع عائشة رضي الله عنها، ولم يمت إلا في بيتها وفي يومها، ودفن في غرفتها في حجرتها، ومات بين سحرها ونحرها. وهكذا أيضاً ذكروا أنه تزوجها وعمرها تسع، وهذا لم يحصل لأي امرأة من زوجاته عليه الصلاة والسلام. وهي أيضاً التي كان لها في القسم ليلتان، ما كان لأحد من أمهات المؤمنين يبيت عندها رسول الله عليه الصلاة والسلام ليلتين إلا عائشة، والسبب أن سودة لما كبرت في السن تنازلت عن ليلتها لعائشة رضي الله عنها وأرضاها وهذا في الصحيح. وكذلك أيضاً ذكروا أنه لما خيّر نساءه ونزلت عليه آية التخيير ابتدأ بمن لم يبتدئ بأحد من نسائه إلا عائشة، لأنه يعرف ما ستقول عائشة ويريد أن النساء يقتدين بعائشة. ولما قالت له: لا تخبر أحداً يا رسول الله بما اخترت، قال: «لم يبعثني الله عز وجل معسراً»، وأخبر النساء بما اختارت عائشة، وتتابعن النساء كلهن فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة. ولهذا كما أشرت لما خيّرها مباشرة اختارت، مع أنه قال عليه الصلاة والسلام: «لا تعجلي استشيري أبويك»، قالت: أفيك أستشير أبويّ يا رسول الله؟ بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة، رضي الله عنها وأرضاها. وكانت أفقه النساء كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب. لهذا لما دخل عليها ابن عباس وهي في فراش الموت قال لها: ما بينكِ وبين أن تلقي محمداً عليه الصلاة والسلام إلا أن تخرج الروح من الجسد، كنتِ أحب النساء إلى رسول الله، كنتِ أحب النساء إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام، وكان يحبكِ ولا يحب إلا طيباً عليه الصلاة والسلام، هكذا يقول لها يذكرها ببعض فضائلها، وذكرها أيضاً بما حصل عندما سقط عقدكِ وأصبحنا ولا ماء فنزلت آية التيمم، ثم قال لها: أنزل الله براءتكِ من فوق سبع سموات، نزل به الروح الأمين عليه الصلاة والسلام جبريل، فما من مسجد من المساجد إلا وهم يتلون هذه الآيات آناء الليل وآناء النهار، هكذا يقول لها، مع أنها زجرته عن هذا المجد قالت: دعني عنك يا ابن عباس، دعني من هذا الكلام ابن عباس، انظر إلى تواضعها، مع أن هذا حق الذي يذكره ابن عباس، رضي الله عنها كلما ذكره حق، والحديث صحيح في مسند الإمام أحمد بهذا التفصيل جاء. ثم توفيت رضي الله عنها في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وكانت قد بلغت من العمر خمساً وستين سنة رضي الله عنها.