ترجمة الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري رحمه الله

الشيخ عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري رحمه الله من العلماء الذين عُرفوا بالعلم والفضل والسنة والدعوة إليها. هذا الإمام وُلد سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وألف، وُلد في قرية صغيرة يقال لها قرية الفقير وهي في بلدة معروفة يقال لها وادي الفرع، كان في هذه القرية، وفي عمر السنتين تقريباً أُصيب بمرض في عينه، فجاء متطبب وليس طبيباً فأراد أن يصنع شيئاً للشيخ، فشاء الله أن سبب تدخل هذا الرجل في عيني الشيخ كانت سبباً في إصابته بالعمى، إذاً هو أُصيب بالعمى وامتُحن، وهذا ابتلاء عظيم من الصغر وعمره في السنتين أو الثلاث سنوات. بعد ذلك انتقل أبوه إلى قرية أخرى صغيرة يقال لها مهد الذهب من أجل أن يعمل وبقي هناك، ودرس التعليم الابتدائي ثم انتقل إلى المدينة، وكان انتقاله إلى المدينة وعمره تقريباً تسعة عشرة سنة رحمه الله، يعني تقريباً في سنة ست وسبعين وثلاثمائة وألف، وبقي في المدينة إلى أن توفي، عاش في المدينة قرابة سبعين سنة أو خمسة وسبعين أو خمسة وستين سنة. الشاهد أنه لما جاء إلى المدينة بدأ بطلب العلم واجتهد في ذلك وهو صغير في السن شاب، لكنه توجه توجهاً صحيحاً، بدأ بدار الحديث ثم المعهد العلمي، وتخرج من دار الحديث ومن المعهد العلمي تقريباً في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وألف، وكان كثيراً ما يحدثنا رحمه الله عن هذه المراحل وعن مشايخه الذين درسوه مثل الشيخ عودة، ومثل الشيخ حماد الأنصاري، والشيخ العجلان، وكذلك أخوه عبد الله، وعبد الرحمن، ومحمد، والشيخ كذلك العباد درسه في الجامعة، وكثير من مشايخه في المعهد العلمي وفي دار الحديث وفي الجامعة الإسلامية، لأنه التحق بالجامعة الإسلامية سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وألف إلى سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وألف، أربع سنوات. وقبل التحاقه بالجامعة كان إماماً لمسجد معروف مشهور اسمه مسجد السبت، وإن كان الآن قد دخل في توسعة الحرم أو مشاريع الحرم، كان قريباً من الحرم هذا المسجد، وبقي إماماً لمدة سنوات، ثم لما تخرج من الجامعة الإسلامية انتقل إلى مدينة جدة وكان هناك مدرساً يعمل في التدريس بوزارة التعليم، ثم بعد ذلك رجع إلى المدينة مرة أخرى وعمل في مركز الدعوة والإرشاد، وكان داعية، ثم مدرساً في الجامعة الإسلامية، وبقيت حياته بين التدريس والتعليم والدروس في المساجد والخطب والخروج لما كان داعياً في وزارة الشؤون الإسلامية، كان يخرج إلى المدن وإلى القرى يعلم الناس ويدرس ويفقه رحمه الله. كان نشيطاً وذا همة، وعنده جلد يصبر في القراءة، قد تُقرأ عليه ساعات، يعني مثلاً من بعد الفجر إلى وقت الظهر وهو يُقرأ عليه، وهذا في سنه وهو كبير، نحن أدركنا الشيخ وهو كبير في السن يعني في سن الستين أو سن خمسة وستين أدركنا الشيخ، لكن كانت همته عالية، والدليل على همته العالية أنه ألف كتباً كثيرة، هذه الكتب ليست من فراغ، وعنده دروس صوتية كثيرة جداً، فأنا قد لا أستطيع أن أحصي الكتب كلها لكن ممكن أن أذكر بعضها أو أقرأ لكم بعضها. فمن كتبه التي هي كتب كبيرة وواسعة الكتاب الذي مضى في آخر حياته يشتغل عليه وانتهى منه ثم مات رحمه الله، وهو في عشرين مجلداً، كتاب وهو عبارة عن شرح لمختصر المنذري، اختصر صحيح مسلم، الشيخ شرح هذا المختصر سماه إمداد المسلم، لم يخرج الكتاب إلى الآن هو تحت الطباعة لأنه كما قلنا هو في آخر حياة الشيخ. وعنده أيضاً من كتبه إمداد القاري في شرح كتاب التفسير من صحيح البخاري في الستة مجلدات، وهذا من كتبه قديماً التي ألفها قديماً، وشرح كتباً كثيرة في العقيدة وفي الفقه وفي قواعد الفقه، وكانت كتبه أكثرها في عقيدة أهل السنة وفي التوحيد: تيسير الإله بشرح أدلة شروط لا إله إلا الله، وكذلك كتاب إنعام الباري في شرح كتاب الاعتصام من صحيح البخاري، وله أيضاً إتحاف العقول بشرح الأصول الثلاثة، وشرح العقيدة الواسطية، وشرح كتاب التوحيد، وشرح أيضاً كتاب مقدمة ابن أبي زيد القيرواني شرحها الشيخ رحمه الله في إمداد صادق الأماني، وقرأنا عليه كثيراً من كتبه وقد أجازنا بها رحمه الله. كذلك في القواعد الفقهية له كتاب تنوير المبتدي، وله أيضاً شرح لعقيدة المزني وهو شرح السنة، وأيضاً شرح التحف للشوكاني شرحه في اليمن في زيارته إلى حضرموت، الشيخ جاء إلى اليمن مرتين وزار أهل اليمن مرتين، وعنده أيضاً رسائل كثيرة صغيرة جُمعت كلها في الرسائل الجابرية، الرسائل الجابرية الأولى والرسائل الجابرية الثانية، وشرح نواقض الإسلام في كتاب منفرد وطُبع، فتح القدوس، وهكذا أيضاً من كتبه رسائل صغيرة مثل جناية التمييع، هذه في الحقيقة ليست كل كتب الشيخ لكن قد نكون ذكرنا أكثرها رحمه الله. كان صداعاً بالحق قوّالاً به لا يخشى في الله لومة لائم، حتى والله كنا أحياناً نخشى على الشيخ لا يبالي، إذا رأى الخطأ أن يرد على صاحب الخطأ، وما كان يرد إلا إذا تحقق من هذا الخطأ، ثم يرد بعلم يبين مكمن الخطأ ويبين حال الخطأ ويطالب صاحبه بالرجوع، وأحياناً قد يكتب له كتابة خاصة ويراسله بحسب المصلحة، يرى أحياناً أن المصلحة أن يرد عليه من غير أن يراسله، وأحياناً يرى أن المصلحة أن يراسل هذا الرجل فيراسل، وقد كنا كتبنا للشيخ مثل هذا، وكنا نرسل لمن يرى الشيخ أنه أخطأ في كتاب أو أخطأ في كلام صوتي. وتعرفون الشيخ أُوذي كثيراً، آذاه الإخوان المسلمون وآذاه السرورية وطعنوا فيه، وجاء الحجوريون أكثر من آذاه الحجوري وأتباعه، الشيخ رد عليهم بعلم وبين جهالات الحجوري وحداديته، وقدم له ردوداً علمية، هم تسفهوا وطعنوا فيه بعبارات لا نستطيع أن نذكرها ونترفع عن ذكرها، فيها من السب والشتم والطعن وقلة الأدب، حتى وصل الحجوري إلى أن يكفر الشيخ عبيداً، بل قال نخشى عليه من الزندقة، وهذا بصوته، وهذه من الأذية، لكن سبحان الله ما كان يبالي بمثل هذه الأشياء من السب والشتم، يقول: اجعلهم يسبون لا نبالي بهم، لكن دين الله ننتصر له ونرد على هؤلاء إذا أخطؤوا على دين الله، قال: أما أنا يقول عني أعمى البصر أو أعمى البصيرة، قال: لا أبالي بهذا ولا ألتفت إليه، قال: الحمد لله مرت بنا سنوات صرنا نتحمل هذه الضربات، لكن أنا أخشى عليكم أنتم يا أولادي، فكان والله يخشى علينا، أما هو يقول: قد جربنا هذه الضربات سنوات ونحن تأتينا هذه الضربات من الطعن والأذية والشتم، مع الروافض مع الإخوان مع السرورية مع هؤلاء إلى آخره. وكم من تحذير ابتدأ الشيخ عبيد وحذر، ورجع العلماء إلى قوله، بعضهم قد يرى أن الشيخ عندما حذر أنه شد في العبارة أو أنه استعجل، فإذا بهم يقولون: صدق الشيخ عبيد، عندما حذر ما حذر منه إلا لأنه عرفه وعرف ما عنده من بلاء، وهذا يذكرني بقول الشيخ لما قال في محمد الإمام: إخواني، وحذر منه، استنكر البعض، ثم إذا بهم يقولون: نعم صدق الشيخ، الطريقة التي يسير عليها طريقة الإخوان المسلمين، وقد كان أيضاً يُعرف محمد الإمام بالثورة على الحكام من على المنابر، يطعن هنا ويطعن هنا ويسب هنا ويتكلم في الوزير الفلاني، حتى إنه من على المنبر يستتيب ملوك السعودية الملك عبد الله رحمه الله، هذه طريقة الإخوان ليست طريقة أهل السنة، إثارة الناس والتكلم في الحكام بل يكاد يكفرهم يطالبهم بالتوبة، هذه طريقة الإخوان، فكيف إذا عرفنا أنه أصّل أصول المميعة والحلبيين في كتابه الإبانة، ومع ذلك تجد من يدافع عنه وينافح عنه. على كل حال الشيخ رحمه الله هذه كانت من أبرز صفاته وهي القول والكلام بالحق ونشره وإذاعته ولا يخشى إلا لومة لائم. أما هو في ذاته لمن عرفه عن قرب فيه من السماحة، فيه من اللطافة، فيه من الكرم، حتى إنه مرات وكرات ونحن مع الشيخ والشيخ يتأثر ويبكي، كثير البكاء وهذا معروف ومسجل بصوته أيضاً، هذه التي سُجلت بصوته هذا أمام الناس العامة، فكيف في المجالس الخاصة، كان يبكي وكان رقيق القلب عيناه تدمعان رحمه الله، نعم المربي ونعم المؤدب، ونحن إنما ثمرة من ثمراته رحمه الله، هو الذي ربانا وأدبنا لمدة عشرين سنة، استفدنا منه كثيراً من نصائحه ومن توجيهاته ومن القراءة عليه، فكان دائماً إذا بدأنا الدرس يقول: بسم الله، هكذا بسم الله نبدأ، ثم نلقى الساعات نقرأ عليه، يحب القراءة ويحب من يقرأ عليه. إلى أن شاء الله سبحانه وتعالى أن يُبتلى الشيخ بعدة أمراض فتجمعت عليه هذه الأمراض في آخر حياته فكانت سبباً لموته، حصل أن الشيخ مصاب بمرض السكر من قديم، وأُصيب بمرض الضغط، ثم بعد ذلك حصل شيء من التضخم للكبد، وحصلت أيضاً خشونة في الركبتين، وتعبت الكلية أيضاً، ولعل هذه التي كانت سبب وفاته إلى أن مات في عام أربع وأربعين وأربعمائة وألف، يعني العام الماضي، مرت سنة وأشهر، هو توفي يوم الثلاثاء نذكر هذا اليوم تماماً، قبل الظهر جاءنا الخبر وصلينا عليه بعد العصر ودُفن في البقيع، في يوم الثلاثاء يوم الثامن والعشرين من شهر ربيع الآخر لعام أربع وأربعين وأربعمائة وألف، يعني مرت تقريباً سنة وقرابة الشهرين. وبموته خسرت الأمة عالماً إماماً رجلاً صداعاً بالحق مخلصاً فيما نحسبه ولا نزكيه على الله، وهو أهل لأن يثني عليه العلماء وقد أثنوا قديماً وحديثاً، كل علماء أهل السنة ذكروه بالخير وأثنوا عليه وأنه عالم وأنه إمام في السنة، كما قال الشيخ ربيع: إمام في السنة، الشيخ ربيع والشيخ البخاري والشيخ حماد الأنصاري والشيخ زيد والشيخ النجمي كلهم عرفوه وأثنوا عليه وذكروه بالخير. هذه نبذة يسيرة عن هذا الشيخ الإمام رحمه الله، نسأل الله أن يرحمه وأن يتغمده وأن يغفر له وأن يرفع درجته في عليين، وبهذا القدر كفاية، صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.