أقسام التوسّل المشروع والممنوع

إذن هذا هو معنى أن يتوكّل على هذه الوسائط وأن يسألهم الشفاعة، كل ذلك من الشرك، كل ذلك من الشرك. بقي أمر متعلق أيضاً بالتوسّل، لأنه قد يقول قائل: هل هناك علاقة أيضاً بالوسائط؟ فمنهم من يتوسّل بالصالحين. التوسّل قسّمه العلماء إلى قسمين: التوسّل الذي هو توسّل مشروع، وهو أن يتقرّب العبد إلى الله سبحانه وتعالى بما ثبت بالكتاب والسنة، ثبت أنه وسيلة. وهناك التوسّل الذي هو غير مشروع ويسمّى التوسّل الممنوع، وهذا أن يتقرّب العبد إلى الله عزّ وجلّ بما لم يثبت بالكتاب والسنة أنه وسيلة، لم يثبت في الكتاب والسنة أنه وسيلة، كالتوسّل بذوات الصالحين، كأن يأتي ويقول: أسألك بجاه نبيّك، أسألك بحقّ نبيّك، فيتوسّل بالذوات، هذا محرّم وهذا بدعة، بل هو من وسائل الشرك. ولم يرد في كتاب الله ولا في الأدلة الشرعية ولا في سنّة النبي عليه الصلاة والسلام أنهم كانوا يتوسّلون بجاه أحد من الناس ولا بحقّ أحد من الناس. لكن لا يقول قائل إنّ هذا شرك، هو بدعة، هو محرّم، هو وسيلة من وسائل الشرك، توسّل غير مشروع، توسّل ممنوع غير مشروع، وجماهير أهل العلم يسمّونه بدعة وينصّون عليه. لكن الصوفية وأهل الضلال وأهل الشرك يأتون إلى الاستغاثة بالقبور والمقبورين فيقولون: هذا توسّل، فيريدون أن يلبّسوا على الناس أنه من التوسّل المشروع، فخلطوا خلطاً عجيباً وتعسّفوا وأتوا بالمجازفات، فكان شيخ الإسلام ابن تيمية من أكثر من تعرّض لهؤلاء وردّ عليهم، بل ألّف كتابه العظيم «قاعدة جليلة في التوسّل والوسيلة». وقد يقول قائل: ما هو التوسّل المشروع إذا كان هناك توسّل ممنوع وتوسّل مشروع؟ التوسّل المشروع هو أن يتوسّل بأسماء الله وصفاته، فيدعو الله سبحانه وتعالى كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو في صلاة الليل: «اللهم ربّ جبرائيل وميكائيل وإسرافيل»، فكان يسأل الله عزّ وجلّ بأسمائه وبصفاته، لأنّ الربّ هذه اسم من أسمائه وصفة من صفاته، هو ربّ العالمين، فيتوسّل إلى الله بربوبيّته وأنه ربّى هؤلاء العباد من الملائكة جبريل وميكائيل وإسرافيل، فالربوبية صفة من صفاته. إذن هذا هو التوسّل بأسماء الله وبصفات الله، كما قال الله: ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾، تتوسّل إلى الله بها، فلا يجوز للمسلم أن يدعو الله عزّ وجلّ بغيرها. لهذا قال عليه الصلاة والسلام: «إنّ لله تسعةً وتسعين اسماً، من أحصاها دخل الجنة»، قال العلماء في شرح هذا الحديث: الإحصاء هو السؤال بها، هو السؤال بها. وذكر كذلك العلماء أنه لا يجوز أبداً أن يدعو بغير الأسماء وبغير صفات الله عزّ وجلّ. وكذلك من التوسّل المشروع التوسّل بالأعمال الصالحة، يتوسّل إلى الله سبحانه وتعالى بالعمل الصالح، وكيف ذلك؟ كيف يتوسّل إلى الله سبحانه وتعالى بعمله الصالح؟ يأتي ففي دعائه يذكر أنه قد عمل كذا، وآمن بالله، وابتعد عن المعاصي ولم يقترفها، كما جاء في القرآن: ﴿يقولون ربّنا إنّنا آمنّا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار﴾، كذلك في قوله تعالى: ﴿ربّنا إنّنا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنّا ربّنا فاغفر لنا ذنوبنا﴾، ﴿ربّنا آمنّا فاكتبنا مع الشاهدين﴾، وكذلك في قوله تعالى: ﴿ربّنا آمنّا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين﴾. هذه من أنواع التوسّل المشروع، أنّ الوسيلة في الحقيقة هي درجة ومنزلة، وهي قربة، من معاني الوسيلة القربة، كأن تقول: وسل فلانٌ إلى الله وسيلة، أي إذا عمل عملاً تقرّب به إليه. لهذا قال الله: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون﴾، فسّر العلماء الوسيلة بمعنى القربة، الوسيلة هي القربة. إذن هذا هو النوع الثاني، هذا هو النوع الثاني من أنواع التوسّل المشروع. والنوع الثالث أو القسم الثالث هو التوسّل بطلب الدعاء، أن يأتي المسلم إلى رجل صالح وهو حيّ وهو حاضر فيسأله ويطلب منه أن يدعو الله سبحانه وتعالى له، وهذا قد فعله الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام وأقرّهم النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا عمر رضي الله عنه لمّا حصل عام القحط وعام الرمادة وخرج وصلى بالناس صلاة الاستسقاء، قال: «قم يا عبّاس فادع الله لنا»، ومعروف أنّ عمر أفضل من العباس. لهذا قال العلماء: لا يشترط في هذا القسم — الذي هو التوسّل بطلب الدعاء — لا يشترط أن يكون هذا الذي ستطلب منه الدعاء أن يكون أفضل من الطالب، فقد طلب عمر رضي الله عنه وهو أفضل من العباس، طلب من العباس أن يدعو الله له. لكن كما أشرنا أن يطلب من الحيّ الحاضر، لا يطلب من الأموات ولا يطلب من الغائب، فيطلب منه أن يدعو له فلا بأس، فهذا من التوسّل المشروع. أمّا ما سوى ذلك — وهو كثير في هذا الباب — فهذا توسّل غير مشروع، توسّل بدعي، ومنه كما أشرت التوسّل بالذوات، يأتي ويتوسّل بذوات الأنبياء أو يتوسّل بذوات الصالحين، فيقول: أسألك بجاه فلان أو أسألك بحقّ فلان، وما كانوا يفعلون هذا. ولهذا جاء عن بعض التابعين، وهو عبد الله بن عُكَيم، وهذا الرجل صالح من الصالحين وهو تابعي، وإن كان قد أدرك النبي عليه الصلاة والسلام إلا أنه لم يلتقِ برسول الله عليه الصلاة والسلام، فآمن وأسلم ولم يلتقِ بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذا التابعي بلغه أنّ الحجّاج قد أرسل إليه أو قد توعّده، فماذا فعل رحمه الله؟ قالوا: قام وتوضّأ وصلى ركعتين ثم بعد ذلك دعا بدعاء قال: «اللهم إنّك تعلم أنّي لم أزنِ قطّ، ولم أسرق قطّ، ولم آكل مال يتيم قطّ، ولم أقذف محصنة قطّ، فإن كنت صادقاً فادرأ عنّي شرّه». قال العلماء — طبعاً هذا الأثر أخرجه الفسوي في كتابه «التاريخ» وهو بإسناد صحيح — هذا الرجل التابعي توسّل بأعماله، وهي أعمال صالحة، لم يتوسّل بجاه النبي ولا بجاه الصحابة ولا بجاه أبي بكر، مع أنّ هؤلاء فضلاء، أبو بكر وعمر من السابقين الأوّلين، إنما توسّل بأعماله الصالحة التي عملها، وذلك أنه لم يرتكب الكبائر: لا زنا ولا سرقة ولا أنه أكل مال يتيم ولا قذف محصنة غافلة، فدفع الله عزّ وجلّ شرّ الحجّاج عن هذا التابعي فلم يصبه أذى. إذن هكذا العلماء رحمهم الله حينما تكلّموا عن التوسّل فصّلوا فيه وقسّموه. بل بعضهم يذكر أنّ الوسائل في الجملة هناك وسائل شرعية وهناك وسائل كونية، يعني الكونية ما يتعلق بالأمور الطبيعية التي قد يستفيد منها المؤمن والكافر، يعني مثلاً الماء، أليس الماء وسيلة لأن يشرب الإنسان ويكون للريّ؟ الطعام وسيلة للشبع، إذن هذه من الوسائل الكونية التي خلقها الله عزّ وجلّ وهي توصل إلى المقصود. وأمّا الوسائل الشرعية أيضاً هي التي توصل إلى المقصود، لكن عن طريق الشرع، وقد ذكرنا شيئاً من ذلك. ولهذا أليس من الوسائل لدخول الجنة النطق بالشهادتين وأن يخلص في ذلك وأن يعبد ربه؟ هذه من وسائل دخول الجنة والنجاة من الخلود في النار. إذا أردت أيضاً أن تمحو السيئات ماذا تصنع؟ تتوب إلى الله وتُتبِع السيئة الحسنة حتى تمحوها. إذا أردت أن يطول الله عزّ وجلّ عمرك وأن يرزقك سعة الرزق، قال العلماء: صلة الرحم، من وصل رحمه فهي وسيلة لطول العمر وسعة الرزق. إذن هذه الوسائل إذا كانت كونية فلا بدّ أن تكون مباحة وأنها تحقّق هذا المطلوب فلا بأس من استخدامها، والوسائل الشرعية لا بدّ أن تكون ثابتة في الشرع، وقد ذكرنا ثلاثة أقسام بأدلتها. ولا شك أنّ التوسّل إلى الله من العبادات، فلا بدّ من تحقّق الشروط، وقد أشرنا إلى أقسامها وهي ثلاثة.