الدعاء عبادة وصرفه لغير الله شرك وبطلان عبادة الأصنام

وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد: فيقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ﴾. هذا الخطاب حقيقته للأمة وإن كان ظاهره لرسول الله عليه الصلاة والسلام: ولا تدعُ من دون الله أيها الرسول ما لا ينفعك ولا يضرك. والدعاء عبادة، فمن صرف الدعاء لغير الله فقد أشرك، لأن الدعاء عند العلماء على قسمين: دعاء العبادة ودعاء المسألة. دعاء العبادة أي أن تكون عابداً لله، فهذه الصلاة التي أديناها الآن هذا من دعاء العبادة، أننا نعبد الله فنتوكل عليه ونصلي له ونصوم ونزكي ونحج، كل العبادات هذه هي من دعاء العبادة. أما دعاء المسألة فأن تسأل الله ما تريده من خيري الدنيا والآخرة: يا رب أعطني، يا رب ارزقني، هذا يسمى دعاء المسألة. فلا يجوز لمسلم أن يصرف شيئاً من هذه الأدعية إلى غير الله، لأن الدعاء عبادة كما قال عليه الصلاة والسلام: الدعاء هو العبادة، وقال: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾، وقال أيضاً سبحانه: ﴿قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ﴾، يعني لولا عبادتكم وأنكم تعبدوه وحده لا شريك له، وهذا دعاء العبادة، وإلا لما بالى بنا ولقذف بنا في نار جهنم والعياذ بالله. إذاً لا يجوز لمسلم أن يصرف شيئاً من العبادات لغير الله، لا لملك مقرب ولا لولي ولا لشجر ولا لحجر، لأن هذه كلها لا تضر ولا تنفع: ﴿وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ سبحانه. وهكذا الأنبياء، لأن دعوتهم واحدة، إذا قرأت في كتاب الله ستجد أن الأنبياء كلهم على هذه الدعوة، دعوة التوحيد، فما من نبي إلا ويقول لقومه: كيف تعبدون هذه الأصنام التي لا تتكلم ولا تنطق ولا تتحرك ولا تسمع ولا تشفع؟ كما قال إبراهيم لقومه: ﴿أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾، لأن إبراهيم كان صاحب حجة، ناظر قومه وأقام عليهم الحجة حتى سكتوا، لكنهم لعنادهم ولأنهم يقلدون آباءهم أبوا إلا الكفر وعاندوا: ﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ﴾. فكان يناظرهم، جاء وحطم الأصنام بيده، وقالوا: ﴿مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ﴾، فلما جيء به وناظرهم وناقشهم قال: ﴿فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ﴾، فعرفوا في قرارة أنفسهم أن الأصنام لا تتكلم، كيف سنسأل هذا الكبير من الذي حطم هذه الأصنام الصغيرة، لن يرد علينا، فقال لهم: ﴿أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ﴾ بعد أن سكتوا ورجعوا إلى أنفسهم: ﴿أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾. وكل الأنبياء، يوسف وهو في السجن يقول لهم: ﴿أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾، هذه الأصنام المتفرقة وهي مخلوقة لا تنفع ولا تملك لنفسها النفع كيف ستملك لكم نفعاً: ﴿مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾، في جهل وفي عناد وفي استكبار عن الحق، وما من نبي عليهم الصلاة والسلام جميعاً إلا جاءوا بهذه الدعوة. لهذا قال الله له: فإن فعلت، وحاشاه من أن يفعل، فهو نبي معصوم عصمه ربه، وهو إمام المرسلين وسيد المتقين عليه الصلاة والسلام، لكن كما أشرت الخطاب هو حقيقته للأمة: فإن فعلتم أيها الأمة فإنكم إذاً ظلمة، يعني ارتكبتم الشرك، لأن أعظم الظلم هو الشرك: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾. وهذا كقوله تعالى أيضاً في خطابه سبحانه للنبي عليه الصلاة والسلام: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾، إذا كان هذا في حق رسول الله، هذا هو الجزاء لمن أشرك، فكيف في هذه الأمة، مع أنه لا يشرك ولا يقع في الشرك وحاشاه: ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾، عصمه من الناس، عصمه في الوحي، عصمه من الشرك، عصمه من الكبائر حتى من الصغائر على قول، لكن الخطاب والأمر والنهي للأمة. حتى الأنبياء قال الله فيهم بعد أن ذكر جملة منهم: ﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾، يعني حتى الأنبياء لو صدر منهم شيء من ذلك لما بالى الله بهم، لكن حاشاهم من أن يشركوا. ولهذا يوم القيامة لما يأتي الناس ويأتي كل عابد مع من يعبده، الله يقذف بكل هذه الأصنام في نار جهنم: ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ﴾، هذه الآلهة لو كانت تنفعكم اليوم ستنفعكم، لكنها في نار جهنم وأنتم معها. عيسى عليه السلام لأنه لا يرتضي الشرك ولم يرتضِ أن يعبده النصارى من بني إسرائيل، يقرر الله عز وجل عيسى أمام الناس الذين عبدوه: ﴿أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ﴾، فيستنكر ذلك عيسى أمام الناس وأمام عابديه الذين عبدوه فيقول: ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم، ﴿فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾. لهذا لما عبدوه في الدنيا قال الله: ﴿مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ﴾، بشر خصه الله بالرسالة لكنه بشر مثل البشر يأكل الطعام وأمه، يعني هو مولود، والإله المعبود الخالق لا يكون مولوداً، ﴿وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾، ﴿قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا﴾، لكن هؤلاء استهوتهم الشياطين فتبعوها. لهذا نحن مأمورون بتحطيم الأصنام وتحطيم الصور ولا يجوز أن نعلقها، لأن هذه كلها من أسباب ودواعي ووسائل الشرك، كما فعل إبراهيم حطم الأصنام بيده وتوعدهم على ذلك، فلما ناظرهم أسكتهم لكنهم لجؤوا إلى القوة: ﴿وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ﴾، وحرقوا له ناراً وقذفوه في النار فنجاه الله سبحانه وتعالى من ذلك. لهذا لما فتح النبي عليه الصلاة والسلام مكة أرسل بعد ذلك السرايا إلى كل مكان لتحطيم الأصنام، فأرسل سرية إلى اللات وأرسل سرية إلى العزى وإلى مناة وإلى سواع ما زالوا يعبدونها من زمن نوح عليه السلام، فكان ممن أرسل خالداً رضي الله عنه، خالد بن الوليد أرسله حتى يحطم اللات أو حتى يحطم العزى، أما اللات فقد أرسل عليه الصلاة والسلام أبا سفيان بن حرب، وأرسل معه خالداً. العزى واللات ومناة هذه هي أكبر آلهة لقريش، ولهذا في غزوة أحد لما ظن أبو سفيان أنهم انتصروا وقال: أفيكم محمد؟ أفيكم أبو بكر؟ فقام عمر رد عليه فقال: هم أحياء يا عدو الله، فقال: لنا العزى ولا عزى لكم، لأن أبا سفيان كان أسفل الجبل والنبي عليه الصلاة والسلام في جرف هو وأصحابه، فكان يرفع رأسه هكذا ويقول: لنا العزى ولا عزى لكم، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: ألا تردون عليه؟ فرد عليه الصحابة فقال: قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. لما ذهب خالد يكسر هذه العزى، هي عبارة عن بيت على ثلاث شجرات سمرات، فجاء خالد وقطع هذه الأشجار وهدم البيت ورجع إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام، فقال له: ما صنعت يا خالد؟ قال: صنعت كذا وكذا، قال: ما صنعت شيئاً، ارجع فإنك لم تقتل العزى، والعزى في الحقيقة هي شيطانة قائمة في هذا الصنم، كما جاء عند النسائي في سننه وعند أبي يعلى في مسنده بسند حسن بشواهده. فبعد أن رجع خالد وجد السدنة والحجاج قد لجؤوا إلى الجبل وهم يقولون: يا عزى خبليه، يعني اقتليه واجعله شخصاً مخبولاً أو معتوهاً، فخالد رجع مرة أخرى وأخرج سيفه وهو يقول: يا عزى كفرانك لا سبحانك، إني رأيت الله قد أهانك، فبينما هو كذا خرجت له امرأة سوداء ثائرة الشعر فقتلها، فرجع إلى النبي عليه الصلاة والسلام فأخبره، أخبره أنه وجد امرأة فقتلها وهي كذا وكذا من صفاتها، فقال: هذه هي العزى. هذا يبين ما قاله العلماء أن هذه الشياطين هي التي تتمثل في هذه الأصنام، فيعبدون هذه الشياطين بصورة الأصنام، وإذا قيل لهم: لم تعبدون الأصنام؟ قالوا: هذه تقربنا إلى الله، هي كالواسطة تشفع لنا. ولهذا وهم يطوفون في البيت يقولون: اللات والعزى ومناة تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن لترتجى، فيقولون هذه ستشفع لنا يوم القيامة، حجر لا ينطق ولا يتكلم ولا يسمع ولا ينصف، هو ما نفع نفسه. بل لو عبدوا عابداً صالحاً أو ولياً أو نبياً هذا النبي أو الصالح أو الولي يتكلم وينطق وفيه نفع نوعاً ما في الدنيا، لكنه هو أيضاً مخلوق وعابد لله سبحانه وتعالى، فكيف وهم يعبدون أصناماً لا تتكلم ولا تنطق؟ ولهذا أقام عليهم إبراهيم الحجة عليه الصلاة والسلام حينما قال لهم: ﴿أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾، وفي الآيات الأخرى: ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ﴾، هل هذه الأصنام تخلق؟ ما تخلق، إذن الله هو الذي يستحق العبادة، هو الذي خلقني وهو الذي هداني، والذي هو يطعمني ويسقين، ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾، فسكتوا وما استطاعوا أن يردوا عليه، لكن في الأخير: أشعلوا هذه النار وخلصونا من إبراهيم، فالله أمر هذه النار أن تكون برداً وسلاماً: ﴿قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾. ونكتفي بهذا القدر، أسأل الله للجميع لما يحبه ويرضاه، صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.