الأنبياء بشر لا يعلمون الغيب ولا يملكون نفعاً ولا ضراً

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد، فإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أما بعد: فيقول الله سبحانه وتعالى: ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾. ﴿لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾ هذا هو حال الأنبياء وحال البشر وبني آدم جميعاً، لا يملكون لأنفسهم شيئاً، الذي يملك الضر والذي يملك النفع هو الله سبحانه وتعالى، فالأنبياء بشر، وهم أنفسهم يقولون هذا إذا خاطبوا أقوامهم، كما قال عليه الصلاة والسلام كما في كتاب الله: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾. أعداء الله، أعداء الرسل كانوا أيضاً يحتجون بهذا فيقولون للأنبياء: أنتم بشر، ما أنتم إلا بشر مثلنا، ﴿مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ﴾، وهذا صحيح، لكن ما هي الثمرة وما هي النتيجة؟ يريدون أن يكذبوا بالرسالة فلا يؤمنوا بها. ونحن نقول أيضاً: إن الأنبياء بشر يأكلون ويشربون، لكن خصهم الله وميزهم بهذه الرسالة، فأمرهم بالتبليغ، وأنزل عليهم الكتب، وجعلهم مبشرين ومنذرين، فهم عليهم الصلاة والسلام يعرفون قدر أنفسهم، فلا يرفعون أنفسهم إلى منزلة الألوهية، ولا يدّعون ذلك وحاشاهم. ولهذا إذا جاءوا يوم القيامة كما هو معروف، كل نبي يقول: نفسي نفسي، عندما يأتي الناس يطلبون الشفاعة: يا آدم اشفع لنا عند ربك، فيقول: إن الله قد غضب غضباً ما غضب قبله ولن يغضب بعده مثله، نفسي نفسي، هكذا يقول كل نبي: آدم فإبراهيم فموسى فعيسى، حتى النبي عليه الصلاة والسلام نفسه لا يستطيع أن يشفع لأحد مع أن الله أكرمه بالشفاعة وجعل له مقاماً محموداً، لا يستطيع أن يشفع حتى يأتي إلى الله ويسجد عند عرشه ويستأذنه في الشفاعة، لأنه لا تقبل الشفاعة أبداً إلا بإذن من الله سبحانه وتعالى، ﴿وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا﴾، كلهم يخضعون ويخشعون في ذلك اليوم. إذاً هذا هو مقام الأنبياء، وهو أعلى المقامات، مقام الخوف، يخافون من الله حق الخوف كما أمرهم الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام هنا يقول: ﴿لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾، هو الذي يملك، هو الذي يقدر ذلك كله سبحانه. ﴿وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ﴾. لهذا في الصحيحين وقف على جبل وهو جبل الصفا ودعا الناس والقبائل، عمّ وخصّ: يا بني كعب بن لؤي، يا بني مرة بن كعب، يا بني عبد مناف، يا بني هاشم، يا بني عبد شمس، فتجمعت الناس، يا بني هاشم، يا عباس بن عبد المطلب، يا بني عبد المطلب، يا صفية عمة النبي عليه الصلاة والسلام، يا فاطمة بنت محمد، وكان كلما نادى أحداً قال له: أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أغني عنكم شيئاً، وفي رواية: اشتروا أنفسكم من الله فإني لا أملك لكم من الله شيئاً، وهذا يؤكد ما جاء في هذه الآية، هو لا يملك لنفسه شيئاً فكيف سيملك لغيره؟ حتى فاطمة وهي من أحب الناس إليه، من أحب الناس إليه، يقول عليه الصلاة والسلام: أنقذي نفسك من النار، يعني بالعمل الصالح، لأن ابن النبي أو أب النبي أو زوجة النبي إذا ما آمنت ووحّدت وعملت العمل الصالح فلن ينفعها النبي، فزوجة نوح كفرت، وابن نوح كفر، فكانوا في نار جهنم، ما نفعهم نسب نوح، ولا سينفع أبا لهب نسب النبي عليه الصلاة والسلام، فكل من كفر فإنه في نار جهنم أبد الآبدين. قول إبراهيم لأبيه: ﴿قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ﴾، الاستغفار استغفر له قبل أن يعلم أنه عدو لله، فلما علم أنه عدو لله تبرأ منه، لكن انظروا إلى قوله: ﴿وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ﴾، وهكذا كل الأنبياء. إذاً هو الإيمان، التوحيد، العمل الصالح، أنقذوا أنفسكم من النار. إذا كان النبي وهو نبي ورسول يأتي يوم القيامة يقول: نفسي نفسي، ويقول عندما يرى الناس تمر على الصراط: اللهم سلّم سلّم. ﴿وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ﴾. يعلم أحدٌ الغيب إلا الله؟ والمقصود الغيب المطلق لا يعلمه إلا الله، لكن بعض الغيب قد يُطلع الله عز وجل عليه بعض أنبيائه أو أنبياءه ورسله، يُطلعهم على بعض الغيب فيعلمون الغيب، ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا﴾، يعني يُقيّض له ملائكة من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من الشياطين الذين يريدون أن يسترقوا السمع، فبعض الأنبياء أو كل الأنبياء والرسل خصهم الله ببعض الغيب وليس بكل الغيب. فالنبي عليه الصلاة والسلام هنا يقول: ﴿وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ﴾، ما معنى ﴿لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ﴾؟ ليس المراد هنا لاستكثرت من الخير أي لزدت من العبادة، هو قد فعل ما أوجب الله عليه وأدى عليه الصلاة والسلام من العبادة، بل كانت حياته عبادة في عبادة، والمقصود لاستكثرت من الخير، طائفة من أهل العلم تقول: أي لاستكثرت من المال، وفعلت المصالح، وفعلت المنافع، لكني لا أعلم الغيب، إنما أعبد ربي وأأتمر بأمره سبحانه. لما يكون عند الحوض يوم القيامة يرى أناساً من أمته، فتأتي الملائكة فتخطفهم، فيقول: أمتي أمتي، عرفها عليه الصلاة والسلام، وقد كان يعرف أمته بالسجود ومواضع الوضوء، فقالوا: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. إذاً هذا دليل أنه لا يعرف الغيب، بدليل أنه سألهم شيئاً، وهؤلاء لا يستحقون أن يكونوا من أمته ولا أن يردوا حوضه، فخطفتهم الملائكة وذهبت بهم إلى الشمال إلى النار: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فهو لا يدري ولا يعلم الغيب إلا ما أخبره الله. بل لما حصلت قصة الإفك وهي قصة مشهورة وذكرها الله في كتابه ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ﴾، ماذا قال لعائشة؟ يا عائشة إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، إذاً هذا كلام من يعلم الغيب أو هذا كلام من لا يعلم الغيب ولا يعرف؟ عائشة بشر لكن الله عصمها، فقال لها: إن حصل شيء من ذلك فاستغفري الله، لست معصومة كالأنبياء ولا كالملائكة، فبرأها الله وأنزل في كتابه آيات تُتلى إلى يوم القيامة. إذاً ما كان يعلم الغيب. بل في الصحيحين خرجوا في غزوة من الغزوات وهم راجعون في طريقهم، فقدت عائشة العقد كانت تلبسه، فكان هذا العقد تحت البعير الذي برك وهو بعير عائشة، وهي لا تعرف، ولا يعرف النبي عليه الصلاة والسلام، ولا يعرف الصحابة، فبقوا وهم يبحثون عن عقد عائشة حتى لم يجدوا الماء، فأنزل الله آية التيمم، وفرح الصحابة بهذه الآية وقالوا: هذا من بركتكم يا آل أبي بكر، لأن القصة بسبب عائشة، والشاهد العقد، عقد عائشة كان تحت البعير والنبي عليه الصلاة والسلام لا يعلمه، حتى إذا قام البعير رأوا العقد تحت البعير. والنصوص كثيرة جداً في ذلك. ومن هنا نعرف كذب السحرة والكهنة وأهل العرافة والتنجيم، وكذلك الصوفية الذين فيهم أيضاً سحرة وكهنة، لأنهم يكذبون على الناس، طائفة منهم كالصوفية مثلاً يقولون: النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب، الغيب المطلق، يعلم كل شيء، هكذا في كتبهم، يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن إذا كان كيف يكون، هذا يقال في الله، يقال في رب العباد، هو الذي يعلم ما كان، ويعلم ما لم يكن إذا كان كيف يكون، يعلمه الله سبحانه وتعالى، أما البشر لا يعلمون، ولو كان محمداً عليه الصلاة والسلام وهو أفضل البشر على الإطلاق. فيقال: إن هؤلاء يكذبون على الله ويكذبون على رسوله عليه الصلاة والسلام. زد إلى ذلك الكهنة والسحرة، كم من المسلمين يذهبون إلى هؤلاء فيصدقونهم بما يقولون، فالذي يذهب إلى الساحر أو الكاهن أو العراف أو المنجم ويصدقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد عليه الصلاة والسلام، لماذا؟ لأنك تعطيه خاصية من خصائص الله وهي معرفة الغيب، هذا الكاهن أو الساحر بشر مثلك، استعان بالجن فكذب عليك وأكل مالك، دخلت إليه وصدقته بما قال فكفرت وصرت من الكافرين ودخلت في الردة، ارتددت عن دين الله. وبعضهم يذهب قد لا يصدقه لكنه يذهب إليه ويرتضي أن يذهب إليه مجاملة لأبيه أو لأمه، فهذا لا تُقبل له أربعين، لا تُقبل له، بسبب فقط ذهابه إلى هؤلاء السحرة. وها هي النصوص بين أيدينا من كتاب الله تبيّن كذب هؤلاء، وإن صدقوا فهم كذبة كفرة، لأنهم يستعينون بالجن، الساحر لا تطيعه الجن إلا إذا كفر بالله، داس على المصحف، أو أخذ المصحف ورمى به في بيت الخلاء، وكذلك أيضاً يأتي بالحيض ويلطخ به المصحف حتى يرضي الشياطين، وإلا كيف سيطيعونه؟ فيكفر بالله العظيم كفراً أكبر ويخرج من دائرة الإسلام حتى ترضى عنه الشياطين فتطيعه في معصية الله، فهذا يطيعه في معصية الله وذاك أيضاً يطيعه في معصية الله، ﴿اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ﴾، كلهم إلى نار جهنم، لأنهم كلهم كفرة. قال: ﴿إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾، يعني هذه هي مهمة الأنبياء ووظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام، جاءوا بالبشارة للمسلمين الذين استقاموا على الإسلام وعلى دين الله، وكذلك بالنذارة لمن خالف أمر الله وأمر رسوله عليه الصلاة والسلام. وبهذا القدر كفاية، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.