أثر علي في مفارقة الجماعة وحكم تخصيصه بـ «كرم الله وجهه»

قال رحمه الله: «وقال علي - كرّم الله وجهه -: من فارق الجماعة فقد خلع رِبقة الإسلام من عنقه». وهذا مر معنا ما يتعلق بمفارقة الجماعة وأثر معاذ الذي قرأناه آنفاً «يد الله فوق الجماعة». أما هذه الزيادة - قد تكلمنا عنها - «كرّم الله وجهه» هذه لا تصح ولا يجوز أن نخصص أحد الصحابة بدعاء خاص به. الصحابة جميعاً نترضى عنهم، ومن بعدهم نترحم عليهم، والنبي عليه الصلاة والسلام نصلي عليه ويُخَص بالصلاة، مع أنه يجوز أن نصلي على غير رسول الله لأن الصلاة معناها الدعاء. لكن أن نخصص كلما ذكرنا علياً قلنا: صلى الله عليه وسلم، أو كلما ذكرنا علياً قلنا: كرّم الله وجهه، هذا خطأ. لكن «كرّم الله وجه الصحابة كلهم»، «صلى الله على الصحابة كلهم» كدعاء، لا بأس. لكن تخصيص وتجعله كالشعار كلما ذكرت فلاناً ذكرت هذا الشعار، هذه هي من البدع. لهذا لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام جاء إليه عبد الله بن أبي أوفى مع زوجته - في بعض الروايات أنهم أعطوا له الصدقة الزكاة الواجبة - فقال: «اللهم صلِّ على آل أبي أوفى»، فصلى على هذا الصحابي وعلى زوجته وآله. وهكذا لما أكل طعاماً عند جابر قال: «اللهم صلّ على جابر وأهله وزوجته». فالصلاة التي هي الدعاء إذا قلتها مرة أو دعوت لشخص لا بأس، ولهذا الله ذكر هذا في القرآن «وصلِّ عليهم» عندما يأتون له بالزكاة، قال الله: ﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلِّ عليهم﴾. فكان قد يصلي عليهم - يعني يدعو لهم - إذا أتوا له بالزكاة. أما أن نخصص هذا غلط ولا يجوز. ولا يجوز أن نخصص أحداً بالصلاة أبداً، لا علي ولا غيره ولا أحد من أهل البيت، إنما يذكرون كما يذكر الصحابة، يقال: علي رضي الله عنه، يقال: العباس رضي الله عنه، عبد الله بن عباس رضي الله عنهما. لا شك أننا نحبهم حباً خاصاً فيما يتعلق بأنهم من آل البيت وقد أوصى النبي عليه الصلاة والسلام بآل بيته، لكن لا نخصصهم بشيء. «من فارق الجماعة فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه» مرّ معنا، وذكرنا أنه روي مرفوعاً بإسناد صحيح.