أثر عمران بن حصين في الردّ على القرآنيين الذين يردّون السنة

نعم، هذا الأثر أثر عمران بن الحصين، أبو نُجيد رضي الله عنه. ماذا فيه؟ كذلك جاءه رجل، وحقيقة أيضاً هنا لم نعرف من هو الرجل الذي جاء إلى عمران وقال له ما قال. هذا الأثر يتعلق بأمر، وهو ترك السنة وعدم الأخذ بها، فهم ما ذكرناه آنفاً عندما قلنا من يسمون أنفسهم بالقرآنيين. عمران يحدّث بالسنة، وهذا هو صنيع الصحابة رضي الله عنهم، الصحابة كانوا إذا جلسوا للناس في الغالب الناس تريد أن تسمع منهم السنة. لماذا؟ لأن القرآن قد حفظوه وسمعوه من الصحابة، حفظوه من الصغر، لكن الروايات والأحاديث تجد عند جابر ما ليس عند أنس، وتجد عند عمر ما ليس عند أبي بكر، وتجد عند أبي بكر ما ليس عند أبي هريرة، ما أحاط أحد من الصحابة بالسنة، إنما الصحابة ككل، نعم، أحاطوا بالسنة رضي الله عنهم. ولهذا تجد أحياناً أبا هريرة وهو أكثر من روى السنة خفيت عليه أحاديث فسمعها بعد ذلك من عائشة، وأحياناً يسمعها من عمر، خفيت عليه أحاديث فسمعها من أبي هريرة، وعمر نفسه خفيت عليه أحاديث فسمعها من أبي سعيد وأبي موسى، وهكذا كثير ورد في السنة. هذا الرجل لما جاء سمع عمران بن حصين يحدث بالسنة والأحاديث، فقال له: «لو قرأتم سورة من كتاب الله كان أفضل من حديثكم». ولا شك أن هذه جرأة وجرأة شديدة، كونك تقول «أفضل من حديثكم»، هذه السنة أيضاً وحي، يعني بمعنى تريد أن ترد الوحي بوحي، تريد أن تقول نقبل القرآن ونرد السنة، هذا كلام باطل وهذا كلام لا يجوز. ماذا رد عليه عمران؟ قال: «إنك لأحمق»، ولا شك أن فيه تأديباً لطالب العلم، مع أن هذا الرجل لما جاء قال كلاماً ليس من كلام أهل العلم، ومع ذلك أدبه وربّاه عمران بن حصين، «إنك لأحمق»، يعني هذا الكلام لا يقوله رجل يعرف قيمة السنة، لا يقوله رجل يعرف ما جاء به رسول الله عليه الصلاة والسلام، النبي صلى الله عليه وسلم جاء بالقرآن وجاء كذلك بالسنة. لهذا في كتاب الله الله يقول: ﴿وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ﴾، انظروا، أنزل الله عليك الكتاب الذي هو القرآن، والحكمة. والحكمة إذا ذُكرت في القرآن فهي السنة. ولهذا الله لما ذكر نساء النبي عليه الصلاة والسلام قال: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾ يعني القرآن والسنة. هذه الآيات لو لم ترد إلا هي لكفت في حجية السنة وأنها وحي كالقرآن. فقال له: «إنك لأحمق، أتجد الصلاة في كتاب الله مفسرة؟ أتجد الزكاة في كتاب الله مفسرة؟ إن القرآن حكَمه وإن السنة فسَّرته». الأحكام هذه جاءت في القرآن والسنة جاءت وفسرت هذه الأحكام التي في القرآن. هذا الأثر أخرجه أبو داود في السنن، الشيخ الألباني رحمه الله ضعفه، وشعيب الأرناؤوط أيضاً رحمه الله ضعفه، لأن الشيخين حققا سنن أبي داود كلاهما، وكلاهما ضعفا هذا الحديث لسبب جهالة رجل في السند، ولو كانوا اطلعوا على باقي الأسانيد لهذا الحديث لما ضعفوه، لكن العالم مهما بلغ من العلم فلم يحط بالسنة، إذا كان الصحابة رضي الله عنهم ما أحاطوا بها. هذا الأثر جاء من طريق أبي نضرة عن عمران، وجاء من طريق الحسن البصري عن عمران، والحسن البصري سمع من عمران، بل هذا الحديث ذُكر أنه كان حاضراً أي الحسن البصري. من أخرجه؟ أخرجه الخطيب البغدادي وكذلك ابن أبي عاصم، أن الحسن قال: بينما نحن جلوس عند أبي نُجيد عمران بن حصين دخل رجل فقال: يا أبا نُجيد، وقصّ القصة التي ذُكرت هنا. في بعض الروايات أول ما دخل قال: يا أبا نجيد، حدّثنا من القرآن. فإذا بعمران رضي الله عنه لما سمعه يقول ذلك عرف، ماذا عرف؟ أن هذا الرجل يريد أن يسمع القرآن فقط، لا يريد من عمران أن يحدّث الناس بالسنة، فردّ عليه. في رواية قال: أحمق، كما هنا في الأثر الذي بين أيدينا. في رواية الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي قال له: أتقرأ قول الله عز وجل ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾؟ أتقرأ هذه؟ فقال: بلى، يعني أحفظها وأقرؤها لا سيما وهو يطالب أن يقرأ من القرآن. قال: أكنتم تعرفون — يعني لما نزلت هذه الآية أكنتم تعرفون — ما ركوعها وما سجودها وما قيامها؟ هل تعرف كيف تصلي، كم ركعات للظهر والعصر والعشاء؟ كيف السجود، كيف التشهد، كيف القيام، ماذا أقول في أول الصلاة، كيف أسلم؟ فسكت هذا الرجل وكأنه ضُرب على رأسه حتى أفاق، لأنه ما استطاع الجواب ولن يستطيع الجواب. ماذا يريد منه عمران بن حصين؟ يريد أن يقول له كما في الآية ﴿وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾، أليس كذلك؟ ما هي الحكمة؟ السنة. ويريد أن يقول له ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾. إذن هذا الذي يريده رضي الله عنه وأرضاه. ففي الرواية نفسها التي ذكرها الخطيب البغدادي قال له: أتدري قول الله عز وجل ﴿وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ كم الزكاة في الورق، كم الزكاة في الذهب، كم الزكاة في بهيمة الأنعام؟ يعني من القرآن يأتيني، من القرآن، أنت تقول حدثوني من القرآن. فإذا بهذا الرجل من إنصافه أنه تاب ورجع وقال: لقد أحييتني يا أبا نُجيد، يعني كأنه يقول: كنت ميتاً، مت بأفكاري هذه التي كانت عندي، ما كنت على الحياة، كنت ميتاً جزاك الله خيراً يا أبا نجيد قد أحييتني. راوي القصة وهو الحسن البصري ما ذكر اسمه، ولعل هذه الحكمة، أراد أن يستر عليه. قال: فصار هذا الرجل من فقهاء المسلمين، يعني قد يكون عالم من العلماء الذين نعرفهم، فلان أو فلان أو فلان، لكن الحسن لإمامته وعلمه أراد أن لا يسميه فما سماه. قال: وصار هذا الرجل من فقهاء المسلمين، كونه من فقهاء المسلمين يعني رجلاً مشهوراً معروفاً، مع ذلك الحسن لم يسمّه. ما مات هذا الرجل حتى صار من فقهاء المسلمين، هكذا يقول الحسن البصري رضي الله عنه. إذن الأثر صحيح ولا شك في صحته، وقد جاء عن أبي نضرة وجاء عن الحسن البصري في طبقات ابن سعد وعند الخطيب في الفقيه والمتفقه.