درس عن نبي الله إسماعيل عليه السلام: الصدق وتربية الأهل

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد، فيقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا﴾. نبي الله إسماعيل في هذه الآيات أثبت الله سبحانه وتعالى رسالته ونبوته، قال: ﴿وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا﴾، إذن هو رسول ونبي. وإسماعيل سمي بإسماعيل، قالوا: معنى إسماعيل بالعربية «يسمع الله»، لأنه ليس اسما عربيا، هو غير عربي، اسم أعجمي، لكن لماذا كان هذا معناه «الله يسمع» أو «سمع الله»؟ قالوا: لأن أباه إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان يدعو: ﴿رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ﴾، فسمع الله دعاءه فاستجاب له وهو في سن التسعين، شيخ كبير، فسماه إسماعيل «الله يسمع». هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لما حملت به أمه هاجر، سارة هي امرأة من النساء أخذتها الغيرة، لأن هاجر كانت أمَه، فأذنت له سارة بأن يتزوج حتى يأتيه الولد من هاجر، فلما حملت هاجر وهي لم تحمل، أخذتها الغيرة، فطلبت من إبراهيم أن يذهب بهاجر إلى مكة أو أن يبعدها عنها، فجاء الوحي بذلك وأمره الله بذلك. لهذا في صحيح البخاري أخذ هاجر وأخذ معها الرضيع بعد أن ولدت، وذهب بها إلى مكة، ووضعها قريبا من البيت أو عند البيت في مكان السعي، ولا يوجد لا زرع ولا ضرع، لا يوجد إلا جبال، ومعروف أن مكة منطقة جبلية حتى الزراعة لا زراعة فيها، فلما وضعهما وذهب قالت: تتركنا لمن يا إبراهيم؟ ولم يرد عليها، فقالت: الله أمرك بهذا؟ قال: نعم، قالت: إذن لا يضيعنا. الله سبحانه وتعالى أبقى معها شيئا من التمر وشيئا من الماء فنفد الطعام، لا ماء ولا تمر، والرضيع كان يبكي، وهي كذلك أخذها الظمأ، فبقيت تسعى من جبل الصفا إلى المروة، تنظر هل سينقذها أحد، هل سترى شيئا، هل سترى أثر ماء، سبع مرات وهي تسعى، ولهذا كان السعي الذي شرعه الله سبحانه وتعالى. وإبراهيم دعا لهم عندما فارقهم وتوارى واختفى ولم يروه، قال: ﴿رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ﴾، وانطلق ورجع من حيث جاء عليه الصلاة والسلام. فلما حصل هذا العطش وحصل هذا السعي، أنزل الله عز وجل جبريل، بينما هي تسعى سمعت الصوت وهو صوت الملك وهو يريد أن يضرب بالأرض حتى يستخرج هذا الماء العظيم، ماء زمزم ولا يوجد غيرها، حتى إنها لما سمعت الصوت قالت: صه، وهي لا تريد إلا نفسها، لأنه لا يوجد أحد، حتى تسمع ما هذا الصوت، فإذا بصوت الماء يخرج من الأرض، وإذا بشخص تسمع صوته وهو الملك خاطبها، قال: لا تخافوا. ثم جاءت إلى الماء، ورأت شيئا من الماء يخرج من الأرض، فوضعت التراب وحوضته تحويضا مثل الحوض حتى يبقى الماء فتستفيد منه، لهذا قال: «رحم الله أم إسماعيل، لو كانت ما فعلت هذا ما حوضته لكان عينا معينا»، يعني عينا جاريا على وجه الأرض معينا يعني يراه الناس. الشاهد من هذا كله أنها توكلت على الله وقالت: لا يضيعنا الله، فما ضيعهم الله سبحانه وتعالى وأرسل لها ملكا من السماء. إذا بعد ذلك بينما هي مع ولدها وترضعه وقد شربوا من الماء، قبيلة كبيرة مشهورة عربية أصيلة يقال لها جرهم، رأت الطير وهي تحوض، فعلمت أن هناك ماء فجاءوا، فوجدوا المرأة وولدها، فقالت: ما تريدون؟ قالوا: لا نريد إلا الماء، فهل لنا أن نجاوركم؟ فقالت: لا بأس، ولكن لا حق لكم في الماء، فقالوا: هو كذلك. فعاشوا معهم وعاشت جرهم في ذاك المكان، وتربى إسماعيل معهم بل وتزوج منهم، وأول من نطق بالعربية وإن كان هو استفاد العربية منهم، لكنه كان أفصح منهم عندما نطق بها عليه الصلاة والسلام، وكانت الخيول لا يستطيع أحد أن يركبها، كانت متوحشة يعني لا تألف الناس، أول من جعلها تألف الناس وأول فارس كان هو إسماعيل عليه الصلاة والسلام، فهو أول من ركب الفرس. إذن هو رسول وهو نبي كريم، يقول الله عنه: ﴿كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ﴾، وهذه في الحقيقة هي صفات كل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، كلهم صادقون في وعدهم، لا يكذبون ولا ينافقون ولا يغدرون ولا يخونون، لأن هذه من صفات أهل النفاق: «إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان، وإذا عاهد غدر»، وفي رواية زائدة: «وإذا خاصم فجر»، عند الخصومة يفجر، لا يقول الحق، يظلم خصمه. لهذا لو اجتمعت هذه الأربع خصال في شخص فهو منافق خالص النفاق: يكذب ويغدر ويخون ويفجر، كما في الحديث الصحيح، ثم قال: «وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم». هذه ليست من صفات أهل النفاق، احذر من هذه الصفات الذميمة، كن صادقا في قولك، وربِّ أولادك وزوجتك وأهلك على الصدق، ولا تقل إلا الصدق، وسينجيك الله عز وجل في الدنيا وفي الآخرة، لأن الصدق طمأنينة ونجاة، بخلاف الكذب الذي يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار. لا تكن كاذبا فيتأسى بك من حولك من أولادك ومن إخوانك وجيرانك، لكن كن صادقا في قولك وفي فعلك وفي وعدك إذا وعدت، لهذا قال الله: ﴿وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا﴾، الله رضي عنه، وما اصطفاه وما اختاره وما جعله رسولا نبيا إلا لأنه يستحق هذه المكانة بصدقه وأمانته وصدقه للوعد. ولهذا الله في الآيات، الله في القرآن في كثير من الآيات يأمرنا بهذا الصدق، يأمرنا بالوفاء: ﴿وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا﴾، ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ﴾، وكثير من الآيات التي تأمر بالإيفاء بالعقود: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾. فلا يكون المسلم إلا صادقا، لهذا من أسوأ الصفات في المسلم أن يكون كذابا، كما جاء في بعض الروايات: أيكون المؤمن كذابا؟ قال: لا. لما ذكر الجبن وذكر البخل قال: نعم، قد يكون المؤمن بخيلا، قد يكون جبانا، لكن لا يكون كذابا، المؤمن يكون صادقا. قال: ﴿وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ﴾، وهذه من صفات المؤمن، لأنك مأمور أن تؤدي الأمانة، ومن الأمانة من حولك ممن أوجب الله عليك عز وجل أن تقوم عليهم في نفقتهم، في طعامهم، في صلاتهم، في عبادتهم، في استقامتهم. لا يصلح أبدا أن يقوم الإنسان إلى صلاة الفجر وأولاده نائمون، بل قد يغطيهم أو يدفيهم أو يحسن فراشهم ويتركهم نائمين ويذهب إلى الصلاة، وإذا كان عندهم دراسة أو عمل يبكر في أن يوقظهم: قوموا للعمل، قوموا للدراسة، لأن هذه الدنيا أعز عنده من الصلاة. حرام أن تخرج إلى المسجد وتترك أولادك نائمين، حرام أن ترى ولدك في بيتك يفعل المنكر، أو يسمع الموسيقا والأغاني، أو ينظر للحرام، أو يقول الغيبة، وأنت تراه وتؤيده أو تصفق له وتبتسم له، أنت مشارك له في المعصية، وأنت الذي يجب أن تنكر، لأنك أنت ولي الأمر في البيت. تظن أن الأمر سبهلل، يوم القيامة ستسأل عن بناتك وأولادك وزوجتك، حتى عمالك الذين في عملك وأنت مسؤول عنهم، والله ستسأل عنهم، لأنه «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته»، سواء كنت في بيتك أو عملك، حتى رئيس الدولة سيسأل عن رعيته. لا تظن الأمر سهل، ستحاسب على كل شيء أنت مسؤول عنه، فما دام أنك مسؤول إذا ترى نفسك رئيسا أو مديرا أو رب البيت، لماذا لا تأمر بالمعروف؟ لماذا لم تربهم من الصغر على السنة والخير والصلاة؟ لماذا لم تدفعهم إلى حلق القرآن وتعلمه كيف يقرأ الفاتحة وكيف يحفظ؟ لا تظن أن أمر التربية سهل، لكن أيضا لا تظن أن التخاذل وترك الأمر سهل، بل هذا أصعب، لأنه يوم القيامة كما في صحيح مسلم: إذا نصب الله الصراط على يساره وعلى يمينه الأمانة والرحم، عندك أرحام يجب أن تصلهم، قطعتهم النار تحتك، عندك أمانة، والأمانة ليست فقط في الأولاد، صلاتك أمانة، زكاتك أمانة، وضوؤك، عبادتك، كلما تتعاقد وتتعاهد، كل ما تقوله مع الناس كلها أمانات، حتى الأولاد أمانة ستسأل عنهم، كل هذه الأمور ستسأل عنها. لهذا الله عز وجل أمرنا بأن نقيم الصلاة في أهلنا كما ذكر الله عن إسماعيل: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾. لماذا ذكر الصبر؟ لأن الأمر يحتاج إلى الصبر، الأمر فيه صعوبة فيه شدة، قد لا يسمع لك الولد: قم يا ولد، افعل يا ولد، لا يوفق أن يكون طائعا لك، هنا تكون معذورا، لأن الأنبياء وهم أنبياء منهم من رزق ولدا كافرا. ﴿يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ﴾، نوح أول من بعث في أهل الأرض عليه الصلاة والسلام، ومكث ألف سنة يدعو قومه إلى التوحيد إلا خمسين، ومع ذلك ما استجابوا له، وما آمن معه إلا قليل من هؤلاء الكثيرة الذين كفروا، ولده ابنه الذي هو من صلبه، ومع ذلك ما تركه إلى آخر الأمر، آخر ما سيهلك الناس: ﴿يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ﴾، أبى هذا الولد وكفر، قال: سأذهب وأرتقي في أي جبل، فالله عز وجل أهلكه وغرق مع من غرق، لماذا؟ لأنه كفر بالله وكفر بأبيه. ورحمة الأب موجودة ما زالت في قلبه: يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين، قال: ﴿سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ﴾، قال: ﴿لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ﴾، ما سينفعك أحد، اسمع، لم يسمع. ولما هلك ومات وغرق قال: ﴿رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ﴾، رحمة الأب، فالله صوبه وقال: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾، في قراءة: «إنه عَمِلَ غير صالح»، ﴿فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾. كن مثل نوح، إن وجدت الولد ما استجاب لك والله ما هداه ولا أصلحه، تكون أديت ما عليك وبرئت يوم القيامة، تقول: يا رب نصحتهم، أمرتهم، قلت، ضربت، ما استجابوا لي، والله بكل شيء عليم، لكن قد يسألك كما سأل عيسى: ﴿أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ﴾، قال: ﴿سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ﴾، حتى يقيم الحجة على هؤلاء الكذبة، لأن كل أمة تأتي تكذب على نبيها، قل: ما جاءنا من رسول، ما جاء لنا لا نوح ولا عيسى ولا جاءنا أحد من هؤلاء، من الذي سيشهد؟ محمد عليه الصلاة والسلام وأمته، لأنهم جعلهم الله أمة وسطا يشهدون على الأمم كلها، والرسول يشهد علينا عليه الصلاة والسلام. نسأل الله التوفيق والإعانة، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.