وصف الشيخ ربيع بالشدة بين الذم والمدح

أنتم قبلتم قول الشيخ الألباني إن الشيخ ربيعاً فيه شدة، طيب الشيخ الألباني يقول حامل راية الجرح والتعديل هو الشيخ ربيع، هل ستقبلون هذا؟ هو الشيخ نفسه الألباني، وقال له: «أيها الربيع قد بينت لنا»، وهذا بخط الشيخ الألباني وقرأته أنا في مكتبة الألباني الذي جيء بها إلى الجامعة الإسلامية، علَّق على كتاب الشيخ ربيع «العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم» في آخر الكتاب بعد أن قرأه كتب بخط يده: «جزاك الله خيراً أيها الربيع قد بينت لنا أن سيد قطب جاهل بأصول الدين وفروعه»، وأثنى عليه كثيراً وقال: «لا يتكلم في الشيخ ربيع إلا صاحب هوى فأسأل الله أن يقصم ظهره أو رجل جاهل نسأل الله أن يهديه». إذن هل ستقبلون هذا المدح والثناء كما قبلتم هذه الكلمة أن فيه شدة؟ فلنفترض أنه قال فيه شدة، هذه الشدة هل هي محمودة أو مذمومة؟ يحيى بن معين ذكروا أنه كان شديداً، كان شديداً في الكلام في الرجال، شعبة أول من تكلم في الرجال قالوا كان شديداً، فهذا لا بأس به أن يوصف العالم بالشدة، والشدة هي قد تكون هي الحكمة، والأصل في دعوتنا الحكمة والرفق، الحكمة قد أفعل شيئاً فيه شدة وتكون الشدة في موضعها وأفعل شيئاً فيه رفق والرفق في موضعه، وإن كان الأصل هو الرفق. هذا لما قال النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل لما قال «ما شاء الله وشئت»، يا رسول الله، قال: «أجعلتني لله نداً، قل ما شاء الله وحده»، هذه شدة محمودة، يقول له جعلتني مثل الله تجعلني نداً لله، هذه في محلها صواب. عائشة في صحيح مسلم لما خرجت وراءه وذهب يستغفر لأهل البقيع سألها: «هل أنت الظل الذي كان خلفي؟» قالت: نعم، قالت: «فلهزني»، يعني ضربها، وهذه أيضاً هي زوجته وله قوامة وهو رسول الله، حتى أوجعها بهذه الضربة، وهي التي تقول: ما ضرب امرأة ولا خادماً بيده عليه الصلاة والسلام. إذن الشدة تكون أحياناً هي الحكمة لأنها في محلها، على من شدَّ أو كان شديداً الشيخ ربيع؟ على أهل البدع، على أهل الضلال، على الإخوان والقطبية والسرورية وسيد قطب وأمثالهم، حرفوا دين الله، ما أخذوا منهج السلف، أسقطوا العلماء، أسقطوا مكانتهم، أسقطوا فتاويهم في النوازل، وكم عندهم من البلاء وتعصبوا لأمثال سيد قطب وحسن البنا وإلخ.