الفرق بين الخارجي والباغي وقاطع الطريق

الخارجي قد قلنا إن النبي عليه الصلاة والسلام أخبر عنهم بنصوص كثيرة وذكر شيئاً من علاماتهم وأمر بقتالهم ابتداءً، لما ذكر ولاة الأمر أمر بالصبر عليهم وعدم الخروج وأمر كذلك بالنصيحة لهم بالسر، نأخذ بأيديهم وننصح ونصبر، وحذر من الخروج، لكن لما ذكر الخوارج أمر بقتالهم وقال: «لئن أدركتهم لأقتلنهم»، ما أمر بالنصح ولا أمر بالصلح، مباشرة قتال الخوارج، وهذا ما صنعه علي، قاتلهم وانتصر عليهم ونصره الله، وسجد سجود الشكر عندما تيقن أن فيهم ذو الثُّدية الذي أخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام وأنه من الخوارج. أما الباغي: هم أناس عددهم كبير، لهم شوكة ولهم قوة، خرجوا واعتزلوا ولي الأمر بسبب شبهة بسبب تأويل سائغ، فقالوا: نحن عندنا أمور وعندنا إشكالات، لابد ولي الأمر يجيب عليها، لكن في المقابل هم عندهم شوكة عندهم قوة، كمثلاً طائفة من الجيش كتيبة أو كذا خرجت أو ما يسمى باللواء وعندهم سلاح وعندهم قدرة على القتال، فهؤلاء يقال لهم بغاة، أولاً لشوكتهم وقوتهم، ولأنهم خرجوا بتأويل سائغ. لهذا معاوية رضي الله عنه لم يبايع علياً، علي بايع له أهل المدينة وأهل مصر وأهل العراق والحجاز كلها بايعوه، لكن أهل الشام ما بايعوا، لماذا؟ لأن معاوية كان عنده تأويل سائغ، وهو: لماذا لم تقتص من قتلة عثمان وأنا من بني أمية وأنا ولي الدم وأريد أن أقتل قتلة عثمان، مكني من قتلة عثمان وسأبايعك. فحصل الخلاف، وإذا اشتعلت نيران الفتنة يعجز العقلاء عن إطفائها، فشاء الله أن يحصل ما يحصل من قتال في صفين، والشيء قد أخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام وأمرنا بالسكوت عما شجر بينهم، وأن نترضى عنهم جميعاً، وأن نقول كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «تمرق مارقة بين الصفين تقتلها أولى الطائفتين بالحق»، فسمى علياً ومن معه أولى الطائفتين بالحق، ما قال معاوية على باطل مطلقاً، إنما جعل علياً هو الأولى، أولى الطائفتين بالحق. كلمة باغي أو بغاة لا يدل على التبديع ولا يدل على أن هؤلاء عصاة، لأنه قد يقول قائل: إذاً معاوية ومن معهم هم الذين بغوا، إذاً هم مبتدعة، إذن هم ظلمة، لا يجوز. وقد نقل الاتفاق كثير من أهل العلم ومنهم ابن قدامة على أن كلمة باغي أو بغاة لا يدل على التفسيق ولا يدل على التبديع ولا يدل على الطعن فيهم، لأن الله في كتابه أخبر عن حكم البغاة: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾، هذه الآية هي في قتال البغاة، فيجب أن نصلح ابتداءً، فماذا يصنع ولي الأمر؟ يرسل للبغاة من يكلمهم يحاورهم يدفع هذا التأويل يدفع هذه الشبهة حتى يردهم إلى المسلمين فتنتهي هذه الفتنة، لكن قد يحصل القتال نعم قد يحصل، وهذا ما حصل، لهذا أحكام البغاة من أين استقاها الفقهاء ومنهم الشافعي في كتابه الأم؟ أورد كتاباً «كتاب قتال البغاة» استقاه مما حصل بين علي ومعاوية، لأن علياً هو الذي كان يقول: افعلوا كذا، الجرحى كذا، القتلى كذا، الغنائم لا يؤخذ الغنائم، وهكذا، فأخذوا الأحكام مما حصل بين علي ومعاوية رضي الله عنهم، وكذلك مما حصل في معركة الجمل في البصرة. فالشاهد أنه إياك أن تفهم أن حديث «تقتلك الفئة الباغية» لعمار أن معاوية هم الفئة الباغية، إذاً هم ظلمة، إذن هم كذا، احذر، لم يقل أحد من أهل السنة بهذا. لهذا قلت لك الخوارج هم الذين جاءت فيهم النصوص بالقتل وأنهم مارقة، كلاب أهل النار، شر قتلة تحت أديم السماء. أما البغاة جاءت فيهم الآية أن نصلح بينهم فإن بغت إحداهما أمرنا أن نقاتل، نقاتل مع من؟ مع ولي الأمر التي تسمى الطائفة العادلة، والمقابلة هي الطائفة الباغية، لكن ليس معنى ذلك أنهم فجرة أو فسقة أو مبتدعة أبداً، وقد نقل هذا كما أشرت نقل الإجماع ابن قدامة وغيره فاحذروا وفرقوا. وهناك طائفة ثالثة وهم قطاع الطرق ويقال لهم اللصوص، فهم الذين جاء ذكرهم في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ﴾، وهؤلاء شرذمة قليل، عشرة، عشرين، خمسين، ستين، يخرجون يقطعون الطريق بالسلاح، إما أن يقتلوا وإما يأخذوا المال وإما أن يخوفوا الناس فقط تخويف، ثلاثة أمور وكلها ذكرت أحكامها في الآية، إما أن يقتلوا فيقتلون مع الصلب، وإما أن يأخذوا أموال الناس فتقطع أيديهم من خلاف وأرجلهم، وإما أن يخوفوا الناس فينفيهم ولي الأمر عن البلد لمدة سنة، وكل ذلك إذا لم يتوبوا، لو تابوا قبل أن يقدر عليهم الإمام فلا يعاقبهم ولا يقوم عليهم شيء من التعزير إلا إذا كانوا قتلوا النفس فيكون قصاصاً، لأن هذا حد قطع الطريق فيه حد، لكن بهذا الشرط أن يقدر عليهم ولي الأمر قبل أن يتوبوا. إذن ثلاث طوائف فرقوا بينها: الخوارج والبغاة وقطاع الطرق اللصوص.