قراءة الفاتحة خلف الإمام إذا ركع قبل إتمامها

أنا مأموم وأنا أُذِن بقراءتي، سأُتمّ الفاتحة، فإذا الإمام راكع، المأموم وصل إلى قوله: ﴿إيّاك نعبد وإيّاك نستعين﴾، في ظنّه سينتهي لكن سريع يركع، سواء حصل تأخّر من المأموم أو حصل عجلة من الإمام، يجب أن تأتي بالفاتحة بعد ذلك. فإذا لم تكمل وركع الإمام وخشيت أن يقول: «سمع الله لمن حمده» وأنت لم تكمل الفاتحة، تابعه، وبعد ذلك تأتي بركعة، لأنه لا يجوز التأخّر عن الإمام. أيضاً العلماء — الأئمة الأربعة — يقولون: لو تأخّرت عن الإمام بركنين صلاتك باطلة. لماذا؟ لأنّك قطعت المتابعة، ما يمكن أن تكون متابعاً وهو قد ركع ثم قال: «سمع الله لمن حمده» وأنت ما زلت قائماً في صلاتك. ما دام حصل تقصير منك أو منه ففي هذه الحال تأتي بركعة بعد ذلك، لأنّك ما قرأت الفاتحة. وأمّا حديث أبي بكرة، أبو بكرة جاء والإمام راكع، خلاص، انتهى النبي عليه الصلاة والسلام من القيام، لكن أنت كنت متلبّساً بالقيام، ما دام أنّك متلبّس بالقيام وعندك وقت لقراءة الفاتحة ولم تقرأها فصلاتك باطلة، فلا بدّ من قراءة الفاتحة في حال لو أنّك جئت والإمام قائم وأنت تستطيع قراءة الفاتحة وعندك متّسع، إلا أنّك قصّرت أو أنّ الإمام كان عجولاً، فقد قلنا: إمّا أن تصلي خلف غير هذا الإمام أو أنّك تنصحه. أمّا وأنا جئت والإمام راكع فركعت هنا، أدركت الركعة ولا شيء عليّ، بحديث أبي بكرة. دخل بالصلاة والإمام في آخر آية، نعم، مثلاً «قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد»، دخلنا عند قوله «لم يلد ولم يولد»، نعم، الله أكبر، لا تكبّر هنا ما تدرك، أيوة، فاركع معه، تكون أدركت القراءة، لأنّك ما تدرك الفاتحة.