حكمُ المُغتصَبة: هل تُعدُّ بِكرًا أم ثيِّبًا؟

قد ذكرنا هذا في الدرس وقلنا إن المؤلِّف رجَّح ذلك وقال: الصوابُ أنها ثيِّبٌ، لكن الذي يظهر والله أعلم أن القولَ بأنها بِكرٌ هو المتعيَّن. لماذا؟ لأن البنتَ إذا ذهبت بكارتُها بسبب حيضٍ أو بسبب وَثبةٍ - يعني قفزةٍ قفزتها فذهبت بكارتُها - هذه تبقى على أنها بِكرٌ ليست ثيِّبًا بسبب هذا العذر، فحكمُها حكمُ الأبكار. وهكذا أيضًا التي تُغتصَب فقد اغتُصِبت بغير رضاها فتُقاس على هاتين. وزِد إلى ذلك أيضًا أن الزانيةَ إذا زنت تُجلَد مائةَ جلدةٍ وهذا هو حدُّ الأبكار، فإذا زنت مرةً أخرى كذلك أيضًا تُحَدُّ حدَّ الأبكار يعني مائةَ جلدةٍ، مع أنها عندما زنت المرةَ الثانية قد زنت في المرة الأولى، فهل يقال صارت ثيِّبًا فتُحَدُّ حدَّ المحصَن؟ الجوابُ لا، فالمغتصَبةُ من بابِ أولى. هذا الذي يظهر أن المغتصَبةَ يبقى حكمُها كحكمِ الأبكار.