حكمُ قولِ رمضانَ دون إضافةِ شهرٍ وأصلُ تسميتِه

طائفةٌ من أهلِ العلمِ كرهت أن يقولَ رمضانَ، لا بد أن يقولَ شهرَ رمضانَ، طيب هذا الحديثُ فيه ردٌّ عليهم، لأنَّ في هذا الحديثِ قال رمضانَ والحديثُ في الصحيحين. ما الذي جعلهم يكرهون أن يقولَ المرءُ رمضانَ؟ وقالوا لا بد أن يُدخِلَ عليها شهرَ فيقولَ شهرَ رمضانَ، قالوا لأنه جاء في الحديثِ: لا تقولوا رمضانَ ولكن قولوا شهرَ رمضانَ، لماذا قال؟ لأنه في الحديثِ: لأنَّ رمضانَ اسمٌ من أسماءِ اللهِ تعالى، هذا الحديثُ مكذوبٌ على رسولِ اللهِ عليه الصلاةُ والسلامُ، وذكره العلماءُ في كتبِ الموضوعاتِ، وقد أخرجه ابنُ عديٍّ في كتابِه الكاملِ، فلا يصحُّ أبدًا، بل ما في الصحيحين يؤكِّدُ جوازَ القولِ برمضانَ بغيرِ إضافةِ شهرٍ كما في هذا الحديثِ الذي بين أيدينا، وليس رمضانُ من أسماءِ اللهِ تعالى. وأما أصلُ هذه التسميةِ، يعني رمضانَ، ما معنى رمضانَ؟ فهي من الرمضاءِ، والرمضاءُ شدةُ الحرِّ، فقالوا، طائفةٌ تقولُ من أهلِ العلمِ إنه سُمِّي رمضانَ لحرِّ جوفِ الصائمِ في هذا الشهرِ، وطائفةٌ من أهلِ العلمِ تقولُ لا، وإنما الشهورُ كان لها أسماءٌ، فلما نُقِلت من أسمائها القديمةِ إلى هذه الأسماءِ المعروفةِ رمضانَ وشوالَ وشعبانَ وباقي الأشهرِ، لما نقلوا رمضانَ نقلوه في شدةِ الحرِّ، فلما رأوا أنه وافق شدةَ الحرِّ وكذلك رمضةَ قالوا هو رمضانُ، وطائفةٌ من أهلِ العلمِ تقولُ رمضانُ لأنه يحرقُ الذنوبَ، وهذه كلها أقوالٌ ذكرها العلماءُ، وأشرنا إلى أنَّ الصوابَ أنه يجوزُ أن يقولَ رمضانَ بغيرِ شهرٍ، خلافًا للمالكيةِ وخلافًا كذلك للشافعيةِ يرون كراهةَ ذلك ولا بد أن تقولَ شهرَ رمضانَ، وهذا غيرُ صحيحٍ.