خطورة حقوق الناس والدَّيْن ومن هو المفلس يوم القيامة

إذن العلماء لما تكلموا عن أمر الدَّيْن وخطورته قالوا: الناس في أمر الدَّيْن على قسمين: القسم الأول والصنف الأول هم الذين الميت أو الرجل الذي أوشك على الموت يوصي ويترك قضاءً قبل موته، يقول: هذا لفلان وهذا لفلان، هذه حقوق الناس خذوها، فيترك وفاءً قبل موته، فهذا أدى ما عليه بإجماع العلماء، حتى لو أن الوصي الذي أوصاه غصب فالإثم على الوصي، كأن يعطي لرجل ويظنه أمينًا فيكون خائنًا فيأخذ المال له ولا يعطي الناس حقوقهم، أما الميت هذا فقد مات وهو بريء لأنه ترك قضاءً وترك وفاءً، فلا شيء عليه باتفاق العلماء. ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا جيء له بجنازة سأل: هل ترك وفاءً؟ إن قالوا نعم صلى عليه، إن قالوا لا قال: صلوا على صاحبكم، فكان لا يصلي على صاحب الدَّيْن، لا لأنه ليس المراد بأنه كافر، بل قد قال: صلوا على صاحبكم، هو مسلم، وإلا ما قال لهم صلوا عليه، لكن زجرًا لغيره حتى يعلم الناس خطورة الدَّيْن فلا يفعل كفعله. وفي بعض الروايات في الصحيحين قام أبو قتادة قال: عليَّ دينه يا رسول الله صلِّ عليه وعليَّ دينه، فصلى عليه، وكان يسأل أبا قتادة يقول له: ما فعلت الديناران يا أبا قتادة؟ حتى قضاها رضي الله عنه وأرضاه. إذن الأمر خطير بل جدُّ خطير. الصنف الثاني هم الذين أخذوا أموال الناس وفي نيتهم الوفاء لكن ما تركوا وفاءً لعدم قدرتهم، ما عندهم شيء، مات وهو لا يملك ما يسدد به الدَّيْن، لكن أخذ الدَّيْن وهو صادق، بل ويدعو الله ويكثر من الدعاء أن يرد حقوق الناس متى ما تمكن، لكن شاء الله أن يموت وهو لم يتمكن. وهذا القسم على صنفين: هذا الذي أخذ وهو صادق ويريد الأداء، والصنف الذي أخذ أموال الناس ولا يريد إرجاعها وأداءها. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله، فالجزاء من جنس العمل، هذا أخذ بنية صادقة ويريد إرجاع المال لكن شاء الله أن يكون معسرًا لا يتمكن من إرجاعه فيكون معذورًا. ولهذا يوم القيامة يكون هذا الصنف، أي الصنف الثاني الذي لا يريد إرجاعها ويريد إتلافها، وقد نوى هذه النية السيئة القبيحة أن يأخذ المال ولا يرده، هذا هو المفلس يوم القيامة، يأخذ مال هذا ويضرب هذا ويأخذ حق هذا ويشتم هذا، وقد جاء وعنده أعمال، عنده صلاة وزكاة وقيام، كما جاء في صحيح مسلم: أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس الذي لا دينار له ولا درهم، وهذا صحيح لم ينكر عليهم، نعم هذا مفلس لكن هذا ليس هو المفلس الحقيقي، المفلس الحقيقي قال عليه الصلاة والسلام فيه: هو من يأتي يوم القيامة ومعه صلاة وصوم وزكاة، يعني أعمال صالحة كثيرة، وفي بعض الروايات كالجبال كجبال تهامة، قال: لكنه قد ضرب هذا وأخذ مال هذا وشتم هذا وسب هذا وقذف هذا، فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته، حتى إذا فنيت حسناته، جبال وتنتهي وتفنى بسبب أذيته للناس وسبه وشتمه وأخذ أموالهم، قال: أُخذ من سيئاتهم ومن خطاياهم فطُرحت على سيئاته، قال: فيُطرح في النار. إذن قد قلت لكم حقوق الناس الأصل فيها المشاحة والمطالبة، يطالبك، وهذا ليس فقط في المال حتى في بلايا وأمراض اللسان، تجلس مجلسًا تتكلم في الناس وتغتاب وتطعن، وفلان وفلانة، فيأتي يوم القيامة فيأخذ من حسناتك لأنك قد طعنت في عرضه. وأحيانًا تمزح وتظن أن هذا من الفرح واللعب الذي لا بأس به وتخوض في الناس وأنت تريد الفرح والضحك من الرفاهية، كما قال ابن مسعود جاء عنه بسند صحيح في كتاب الزهد لابن المبارك قال: يجلسون المجلس فمن الرفاهية، يعني يضحكون ويترهون، فيقول الكلمة لا يلقي لها بالًا ما بين السماء والأرض فتُحبط عليه دينه أو تُحبط عليه عمله، أو كما قال. وقد جاء مرفوعًا أيضًا بهذا اللفظ: إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالًا فتهوي به في نار جهنم سبعين خريفًا. فأمراض اللسان وآفات اللسان خطيرة ومنها هذه الآفة، فيوم القيامة يأتي هذا الرجل سواء أخذت ماله أو قذفته أو شتمته أو سببته أو خضت في عرضه، يأتي ويأخذ من حسناتك، فإذا فنيت حسناتك أخذ من سيئاته ورمى بها على ميزان سيئاتك، وهكذا.