قصة قول ابن أبي ذئب في الإمام مالك وحديث البيّعان بالخيار وكلام الأقران

بقي ما يتعلق بقول ابن أبي ذئب رحمه الله، هذا مشهور عنه في الحقيقة، وإن كان الإسناد لابن أبي ذئب لا يصح، لأنه ما وُجد إلا من طريق أحمد بن حنبل رحمه الله، يقول: بلغني أن ابن أبي ذئب لما أُخبر بأن مالكًا قال: هو حديث، لم يقبل حديث «البيّعان بالخيار»، حديث البيّعين، قال: يُستتاب مالك وإلا قُتل، كيف يرد النبي صلى الله عليه وسلم؟ العلماء لما جاؤوا إلى هذا لا شك أن ابن أبي ذئب إمام في السنة وعالم ومحدث، وهو من قريش قرشي، وكان في الهيبة والتمسك بالسنة كانوا يقدمونه على مالك، وذكر هذا أحمد نفسه كما روى عنه ذلك الفسوي في كتابه «المعرفة والتاريخ». ومالك كان إمامًا في الحديث، وكان إمام دار الهجرة، وحاشا مالكًا أن يخالف السنة أو أن يردها بهوى، لهذا انظروا ماذا قال الذهبي عندما ذكر كلام ابن أبي ذئب، قال: «فمالك» هكذا يقول الذهبي في «السير» بعد أن ذكر قصة ابن أبي ذئب وما قاله في مالك، قال: «فمالك إنما لم يعمل بظاهر هذا الحديث لأنه رآه منسوخًا»، إذن هو معذور، ظن أن الحديث منسوخ، لم يرد الحديث لهوى أو لعقل أو لتعارض في عقله، حاشا مالكًا رحمه الله. لكن قد يقول قائل: أليس كلام ابن أبي ذئب شديدًا، هكذا يقال في أمثال مالك: يُستتاب أو يُقتل؟ الذهبي أيضًا علّق على هذا وجعل هذا من كلام الأقران، قال: «فكلام الأقران بعضهم في بعض لا يُعوّل على كثير منه»، فلا نقصت جلالة مالك بقول ابن أبي ذئب، ولا أيضًا ضعّف العلماءُ محمدَ بن أبي ذئب بمقالته في الإمام مالك، هما عالما المدينة، كلاهما كان في المدينة، إلا أن ابن أبي ذئب كان متقدمًا على مالك ومات قبل مالك، توفي سنة ثمانٍ وخمسين ومائة، سنة ثمانٍ وخمسين ومائة، ومالك توفي سنة تسعٍ وسبعين ومائة. إذن هذا ما حصل، وكما أشرت آنفًا أننا لا نجد إسنادًا صحيحًا بحسب ما وقفت عليه، إنما أحمد يقول: بلغني، لكنها قصة مشهورة ذُكرت في كتب التراجم، وقد ذكرها الذهبي في عدة مواضع من كتبه.