بدعة الكلام النفسي عند الأشاعرة وأصلها الكلابي

هذا كلام الأشاعرة، الأشاعرة يأتون إلى الكلام الذي هو بصوت وحرف لا يثبتونه، وهو الكلام في الحقيقة. طيب كيف أنتم تقولون كلام الله؟ قالوا قصدنا بكلام الله عبارة عن كلام الله، هذا القرآن أما هو الكلام، فالكلام كلام في نفسه، فيثبتون شيئاً اسمه الكلام النفسي. ولما يأتي أهل السنة ويطلبون منهم تعريف الكلام النفسي يعجزون جميعاً، وهم يعترفون بهذا العجز، قالوا ما استطعنا أن نعرف الكلام النفسي. وسبب هذه البدعة من الذي أتى بها؟ ليس أبا الحسن الأشعري الذي أتى بها، عبد الله بن سعيد بن كلاب هو الأول من نطق بهذه البدعة، لأنه كان يناظر المعتزلة وكان يثبت صفة الكلام، فقالوا له: أنت تثبت صفة الكلام لله؟ قال نعم، قالوا هل معنى ذلك أن الله له لسان وله شفتان وله حنجرة حتى يصدر الصوت؟ فتوقف هنا، ما استطاع الإجابة. كان عليه أن يقول لا تلزموني بهذه الأشياء لأنكم تقيسون المخلوق على الخالق فلا ألتزم بها، ولا يلزم من الكلام أصلاً أن يكون له لسان وشفتين وحنجرة، بدليل أن حجراً كان يسلم على رسول الله عليه الصلاة والسلام في مكة كما في صحيح مسلم. لكنه لأنه ما سار على طريقة أهل السنة في أصولهم وقع في هذه البدعة، قال لا قصدت الكلام النفسي، فجاء الأشاعرة وتلقفوها من الكلابية، وإن بدعة الأشاعرة حقيقتها هي بدعة كلابية. قال الله عز وجل يسكت، نعم صفة السكوت ثابتة، جاء في الحديث الصحيح: «وسكت عن أمور وهي عفو لكم»، وقد ذكر هذا شيخ الإسلام مقابل اتفاقاً، أن الله يتصف بصفة السكوت.