كيف يُدرَس الفقه والموقف الصحيح من المذاهب والتقليد

هكذا يُدرَس الفقهُ لمن أراد أن يتفقّه، لا سيّما في المذاهب، والفقهُ ضروريٌّ، لا تستهِنْ بدراسة الفقه على أهل الفقه، يعني الفقهُ لمّا تُريد أن تدرسه أين تدرسه؟ في كتب النحو ولا في كتب المصطلح؟ في كتب الفقه، وترجع إلى علماء الفقه، فتستفيد من الشافعي والشافعية ومن الأحناف والحنابلة، لا سيّما أنك تنظر في مذهب البلد، فتدرس مذهبَ البلد وتتفقّه. التقليدُ حرامٌ، التعصّبُ حرامٌ، هذا شيءٌ معروفٌ، لكن لأنّنا دائماً نحذِّر من التعصّب، والعلماء يحذِّرون قبلنا من التعصّب ومن التقليد، صارت كرَدّةِ فعلٍ عند بعض الطلاب والإخوان، فصاروا ينظرون إلى المذاهب أنّ هذه ما فيها التقليدُ، ما فيها إلا التعصّبُ، لا نُريد الفقهَ، لا نُريد المذاهبَ، لا ندرس متناً فقهيّاً، خطأ، حتى المتونُ الفقهيّةُ لا تُدرَس، هذا غير صحيحٍ، وهذا خطأٌ، وهذا غلوٌّ، كما أنّ هؤلاء الذين تعصّبوا للأئمّة، والأئمّةُ قد تبرّأوا من تعصّبهم من قبلُ، نحن أيضاً وقعنا في إفراطٍ، فغلونا في كتب المذاهب، فصرنا لا نلتفت إليها ولا نعتني بها ولا ندرسها بحجّة تعصّبٍ وتقليدٍ، وأنا لستُ مذهبيّاً، أنا من أهل الحديث. حتى الشافعيُّ كان من أهل الحديث، وهو أحمد بن حنبل إمامُ أهل الحديث، وشيخ الإسلام ابن تيمية يقول: أنا حنبليٌّ، وهو إمامُ الدنيا في العلم والعقيدة والسنّة والفقه، ويقول عن نفسه: حنبليٌّ، والشيخ ابن باز رحمه الله يُسأل ويقول: نعم، أنا حنبليٌّ، ودرستُ أصولَ مذهب الحنابلة وتفقّهتُ على مذهب الحنابلة، لكن لا أُقلِّد. فتجد الشخصَ يخاف أن يدرس متناً حتى لا يُقال: هذا شافعيٌّ، هذا حنبليٌّ، لا يجوز أن أقول أنا حنبليٌّ ولا شافعيٌّ، مع أنّك لو سألته في مسألةٍ: ما حكم كذا؟ يقول: الشيخ ابن باز قال هكذا، طيّب أنت بازيٌّ، ما الفرق بينك وبين الذي يقول: قال الشافعيُّ؟ فأقول له: إذن أنت بازيٌّ، فيقول: لا، الشيخ ابن باز بصحّ دليلٍ، طيّب والشافعيُّ؟ ففي إفراطٍ، في خطأٍ. افهموا كيف الفقهاء درسوا الفقه، وكيف أنّ أنفسَهم هم أنكروا كذلك التعصّبَ والتقليدَ، وليس معنى ذلك أنه لا يوجد تقليدٌ شديدٌ وتعصّبٌ شديدٌ، ولهذا في زمن الأئمّة رحمهم الله كانوا يحذِّرون من التعصّب ويحذِّرون من التقليد، ولمّا جاء رجلٌ إلى الشافعي قال: ما حكم كذا وكذا؟ قال: حكمها كذا، كما في الدليل، قال: أُريد قولَك، فغضب الشافعيُّ: أقول لك كما في الدليل وتقول: تُريد قولي؟ وهكذا أبو حنيفة، وهكذا أحمد، وهكذا مالك، كلُّهم كانوا يتبرّأون من التقليد الأعمى الذي يلتفت صاحبُه فقط إلى الإمام: ماذا قال الإمام؟ غلط. الشافعيُّ درس على مالكٍ واستفاد منه، وكان يحبّه ويمدحه ويُثني عليه، لكنه ردّ على مالكٍ في مسائلَ كثيرةٍ، وألَّف كتابَه «اختلاف مالك والشافعي»، وقد ذكرنا بالأمس مسألةَ وضع الخشب على الجدار، وماذا قال الشافعيُّ في ردّه على مالكٍ فيما يتعلّق بعمل أهل المدينة.