خُلق الصبر عند النبي ﷺ — خطبة

إنّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله. ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون﴾. ﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبثّ منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إنّ الله كان عليكم رقيباً﴾. ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً﴾. أما بعد، فإنّ أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد، شرّ الأمور محدثاتها، وكلّ محدثة بدعة، وكلّ بدعة ضلالة، وكلّ ضلالة في النار. ممّا اتفق عليه أهل الإسلام جميعاً وورد في كتاب الله وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام أنّ الأنبياء منصورون مؤيَّدون من ربهم سبحانه وتعالى، وكان الله جلّ في علاه قد خصّهم بكثير من الصفات العظيمة من الصبر والتوكل والعزيمة، وخصّهم الله سبحانه وتعالى بخصائص ليست لغيرهم، وأيّدهم بمعجزات. وما نريده في هذه الخطبة أن نتكلم عن خُلق من أخلاق الأنبياء، وكان أفضل الأنبياء والرسل في هذا الخلق هو محمد عليه الصلاة والسلام، ألا وهو خلق الصبر. فإنه ليس بخافٍ على الأمة كلها ما أصاب رسول الله عليه الصلاة والسلام من صنوف الأذى والمكر والكيد من قومه، فكان يصبر ويتجلّد، ورزقه الله سبحانه وتعالى رباطة الجأش. لهذا آذوه وسبّوه وآذوه في جسده، أذىً معنوياً وأذىً نفسياً وأذىً جسدياً، كل ذلك وهو يصبر ويحتسب. قالوا: ساحر، وقالوا: كذّاب، وقالوا: مجنون، وقالوا: ﴿أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلاً﴾. وكان يصلي عند البيت فيأتي من يأتي ويضع سَلَى الجزور على ظهره، ويأتي أبو جهل ويضع التراب على رأسه، وهو في ذي المجاز يدعو الناس: يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله، قولوا لا إله إلا الله تفلحوا، فيضع التراب على رأسه ويقول: لا يفتننّكم هذا الغلام عن دينكم عن اللات والعزى، وهو لا يزيد عليه الصلاة والسلام أن يقول: قولوا لا إله إلا الله تفلحوا. كذلك إذا جاء الرجل من اليمن أو من مصر يتربّص به كفار قريش: احذروا هذا الغلام فإنه ساحر، لا تصدّقوه، فكان الناس تنفر عنه، فكان يقول: من يحملني إلى قومه حتى أبلغهم لا إله إلا الله؟ جاءته فاطمة وهي تبكي وتقول له: إنّ القوم تعاقدوا على قتلك، قال: أريني وضوءاً يا ابنتي، فيتوضأ ويتوكل على الله ويصبر. هكذا أيضاً في غزوة أحد مسح الدم على وجهه بعد أن كُسرت رباعيته وهُشمت البيضة على رأسه وهو يحكي نبياً من الأنبياء يقول: «اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون». ولمّا تمكّن منهم عفا عنهم. بل لما تمكن منهم وهو في مكة، حينما ذهب إلى أهل الطائف يدعوهم فآذوه وسبّوه ورموه بالحجارة، فنزل ملك الجبال: هل أُطبق عليهم الأخشبين؟ قال: لا، فهو قادر أن يقول نعم، لكن رحمة وصبراً واحتساباً، لعلّ الله أن يخرج من أصلابهم من يقول لا إله إلا الله. هاجر إلى المدينة، آذته اليهود ونقضوا العهود ووضعوا له السمّ في الشاة وسحروه وسبّوه، وإذا مرّوا به: السام عليك يا محمد، كان لا يقابلهم إلا بالصبر، كان لا يقابلهم إلا بالجميل والرفق، مع أنّه في المدينة كانت له قوة وله دولة، فلم يخرجهم من المدينة إلا بعد أن نقضوا العهود. فيقول: «وعليكم» ويكتفي بذلك، حتى إنّ عائشة من وراء الحجاب تقول: عليكم السام والذام واللعنة والغضب يا إخوة القردة والخنازير، فيمنعها النبي عليه الصلاة والسلام: يا عائشة، ما كان الرفق في شيء إلا زانه، أما سمعت ما قلت؟ يستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم فيّ. وهذا مصداقاً لقوله تعالى: ﴿وما دعاء الكافرين إلا في ضلال﴾. آذاه أهل النفاق وطعنوا في حكمه، بل وبلغ أذاهم إلى زوجه وأهله، فكان يقول ويكتفي بذلك: من يعذرني في رجل بلغ أذاه إلى أهلي. وكان ينزل الله عزّ وجلّ عليه: ﴿فاعفُ عنهم واصفح﴾، بل ويذكر أصحابه بصبر موسى فقد أوذي أكثر من ذلك فصبر، عليه الصلاة والسلام. أيها الناس، لم يُصب أحد بمصائب مثل هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام، فقَدَ أباه وهو في بطن أمه، وفقَدَ أمه وهو صغير في عمر السنتين، وفي رواية في عمر الأربع، ثم فقَدَ جدّه الذي كان يكفله وهو صغير في عمر الثمان، ولمّا تزوّج فقَدَ ستة من أبنائه، فقَدَ القاسم وعبد الله وإبراهيم وزينب ورقية وأم كلثوم، كلّهم ماتوا بين يديه عليه الصلاة والسلام وهو لا يزيد على أن يقول: «إنّا لله وإنّا إليه راجعون، إنّ القلب ليحزن وإنّ العين لتدمع، وإنّا على فراقكم لمحزونون». من يصاب بهذه المصائب كلها؟ من يتربّص به الأعداء من كل مكان؟ وكان يخاف، لكنه لا يخاف إلا لله وفي الله، عليه الصلاة والسلام. ولهذا من أقربائه وأحبابه وأعمامه أيضاً فقدهم في غزواته وفي حروبه، قُتل حمزة بين يديه، وقُتل جعفر في مؤتة، وقُتل مولاه زيد بن حارثة، وكلّهم شهداء رضي الله عنهم وأرضاهم. عانى من أشدّ أنواع الجوع، تمر به الأشهر لا يجد ما يضعه أو يُنضجه على نار، حتى إنّ عروة سأل عائشة: ما طعامكم؟ قالت: الأسودان: الماء والتمر، الشهر والشهران والثلاثة لا يعرفون إلا الماء والتمر، حتى إنّه ربط الحجر على بطنه في غزوة الخندق، ليس لأنّ الحجر سيشبعه، فالحجر لا يغني من جوع، ولكن حتى لا ينحني ظهره، فكان يجعل هذا الحجر، وكذا أصحابه حتى يستقيم. قال سعد بن أبي وقاص: كنا في غزوة فلم نجد طعاماً فلا نأكل إلا ورق الشجر مع رسول الله عليه الصلاة والسلام، يعني ورسول الله يأكل معهم، حتى إنّ أحدنا ليضع كما تضع الشاة. لمّا تمكّن، بعد أن أخرجه أهل مكة وأخبره ورقة بذلك قال: «أوَ مخرجيّ هم؟» قال: نعم، ما جاء نبي بذلك إلا أوذي، وفي رواية: إلا عودي، يا ليتني فيها جذعاً حتى أنصرك لأنصرنّك نصراً مؤزّراً. وكان الأمر كما قال ورقة، خرج، لمّا عاد فاتحاً عليه الصلاة والسلام، واستطاع ومكّنه ربه، عفا عنهم وقال: «أنتم الطلقاء»، فذهبوا وآمنوا وأسلموا، بعد أن قال لهم: ما ظنّكم أنّي فاعل بكم؟ قالوا: ابن أخ كريم، ابن عمّ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء، فعفا عنهم عليه الصلاة والسلام. صبر على مرضه، وكان الأنبياء يُشدَّد لهم في البلاء، فيوعك وعكاً شديداً، وتشتدّ الحمى عليه. فلمّا دخل عليه ابن مسعود قال: يا رسول الله، إنك تُوعك وعكاً شديداً، وهكذا أبو سعيد الخدري. فقال: «إنّا معاشر الأنبياء يُشدَّد لنا البلاء». ولمّا رأت عائشة هذا البلاء، حتى إنه ما استطاع المشي، وخرج على رجلين يسير يتكئ عليهما، قالت: واكرب أبتاه، قال: «لا كرب على أبيك بعد اليوم». فقد اشتدّ مرضه، هذا البلاء الذي أصابه في كل هذه الحياة، كما أشرنا، هو تأييد من الله عزّ وجلّ من الأنبياء، وفي المقابل حتى يرفع من درجاتهم ويعظم لهم الأجر، فكان في أعلى الدرجات عليه الصلاة والسلام. فلمّا دخل عليه أسامة بن زيد قال: دخلت عليه وهو لا يستطيع الكلام، فكان يرفع يديه إلى السماء من شدة مرضه ثم يصبّها عليّ، قال: فعلمت أنه يدعو لي، عليه الصلاة والسلام، وبأبي هو وأمي. الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى. نسمع هذه السيرة العطرة، وهذا شيء يسير، ليس للتفكّه وإنما حتى نتأسّى ونقتدي. ولهذا كان في المقابل عليه الصلاة والسلام كما صبر على أذى هؤلاء، وصبر على أقدار الله — وهي من أقدار الله — كان في المقابل يصبر على طاعة الله، فكان أشدّ الناس تضرّعاً بين يديه وأشدّ الناس دعاءً وأشدّ الناس قياماً، كان يقوم حتى تتفطّر قدماه، يعني تتشقّق من كثرة القيام وطول القيام، حتى قالوا له: يا رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر، يعني وأنت تقوم هذا القيام، قال: «أفلا أكون عبداً شكوراً؟ أفلا أكون عبداً شكوراً؟». لهذا في غزوة بدر من شدّة تضرّعه رفع يديه: يا ربّ، يا ربّ، حتى قال له الصديق: شفاك مناشدتك ربّك يا رسول الله، يعني يكفيك، قد وعدك الله. وهكذا أنزل الله: ﴿إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أنّي ممدّكم بألف من الملائكة مردفين﴾. وقام ليلة كاملة بآية واحدة: ﴿إن تعذّبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنّك أنت العزيز الحكيم﴾، حتى إنّ بعض الصحابة صلى خلفه فهمّ بأمر سوء، ما استطاع أن يقوم قيامه ولا استطاع أن يصبر صبره، همّ أن يترك النبي عليه الصلاة والسلام. كان يواصل في الصيام الأيام، ويقول لأصحابه: «لست كهيئتكم، إنّي أبيت يطعمني ربي ويسقيني». وكذلك كان يصوم في غزواته، ففي الصحيحين قال: كنا في غزوة وفي حرّ شديد، ما كان صائماً فينا إلا النبي عليه الصلاة والسلام ومعه عبد الله بن رواحة رضي الله عنه. نسأل الله التوفيق والإعانة والسداد، وأن نعرف سنّة هذا النبي الكريم حقّ المعرفة فنتأسى بها ونقتدي. اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وصحبه. وبهذا نختم، والحمد لله ربّ العالمين.