خطبة في تعنّت قريش وطلبهم الآيات وكفرهم بالقرآن

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أمّا بعد، يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها﴾. قريش لمّا جاءهم النبي عليه الصلاة والسلام بالحقّ الذي معه وأنزل الله عليه القرآن كفروا به، مع أنهم يعرفون أنّ هذا النبي لا يكذب، وكان موصوفاً بأنه صادق أمين، يعرفون نسبه ويعرفون أباه، ويعرفون أنه كان زاهداً في الدنيا لا يلتفت إليها، ويعرفون أنه ما يعرف القراءة ولا الكتابة، ولا درس على أحد لا في مكة ولا في خارج مكة، كل هذا يؤكّد صدقه. لكنّهم لجحودهم وتعنّتهم وكفرهم كفروا بهذا النبي الكريم، ولمّا كفروا به أرادوا أن يعجزوه فطلبوا منه الآية، يقول: ائتنا بآية تدلّ على صدقك بهذا، قال: ﴿وإذا لم تأتهم بآية﴾ يعني علامة ومعجزة تدلّ على نبوّته، ﴿قالوا لولا اجتبيتها﴾ يعني يا محمد لو تفعل شيئاً حتى تتلقّى هذه الآية تأتي بها. وهم كذبة، ما قالوا هذا إلا تعنّتاً وكفراً وعِناداً، ما قالوه طلباً للهداية، لو كانوا قالوه طلباً للهداية لكفاهم هذا القرآن الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام، لأنه فيه كل خير وكل هدى، ولم ينزل قبل هذا الكتاب أكمل ولا أشمل ولا أعظم ولا أفضل منه، لكنهم كفروا به، وهم أهل لغة وأهل البلاغة وأهل الشعر، يعرفون أنّ هذا القرآن لا يقوله محمد وليس من عنده، فلتعنّتهم صاروا يقولون: ائتنا بكذا وكذا، وقالوا: ﴿لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعاً، أو تكون لك جنّة من نخيل وعنب فتفجّر الأنهار خلالها تفجيراً، أو تُسقط السماء علينا كسفاً، أو تأتي بالله والملائكة قبيلاً﴾ أمامنا نراهم، ﴿أو يكون لك بيت من زخرف﴾ من ذهب، ﴿أو ترقى في السماء﴾ ارتفع حتى نراك وأنت ترتقي إلى السماء، ﴿ولن نؤمن لرقيّك﴾ حتى لو ارتفعت وارتقيت ورأيناك لن نؤمن لرقيّك ﴿حتى تنزّل علينا كتاباً نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً﴾. يتعجّب عليه الصلاة والسلام: سبحان ربي، أنتم تطلبون أشياء ليست بيدي، أنا رسول أبلّغكم هذا الهدى. لهذا قال: ﴿قل﴾، الله يقول له: قل ﴿إنما أتّبع ما يوحى إليّ من ربّي﴾ بعد أن قالوا له: هات لنا، ﴿لولا اجتبيتها﴾، الله قال له: قل ﴿إنّما أتّبع ما يوحى إليّ من ربي، هذا﴾ يعني هذا القرآن ﴿بصائر من ربّكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون﴾، أمّا أنتم قومٌ كافرون، ما آمنتم ولا نفعكم هذا القرآن. والسبب: الجحود والتعنّت والعصبية التي عندهم؛ لماذا أُنزل القرآن على رجل من بني هاشم؟ لماذا لم ينزل على رجل من بني نوفل أو من بني عبد شمس أو من بني المطلب؟ فكفروا به عليه الصلاة والسلام وهم يعرفون أنه على الحق. فهكذا كان حالهم يتعنّتون. وقد جاء أيضاً ما يدلّ على تعنّتهم صراحةً في قوله تعالى: ﴿وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أُنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوّاً كبيراً﴾، يعني يا محمد هؤلاء لا يطلبون الآيات والمعجزات للهداية، استكبار وتعنّت وعِناد، ولو كانوا صادقين أنهم يريدون الحقّ لكفاهم هذا القرآن الذي عندما سمعه الجنّ قالوا: ﴿سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلى الرشد﴾. كل من يسمع القرآن يتأثّر به، الحجر والشجر والجبال والجنّ والإنس. جبير بن مطعم لمّا ذهب إلى المدينة وهو على كفره، لم يكن مسلماً، ذهب حتى يفكّ بعض الأسرى من غزوة بدر ويدفع الفداء، قال: فأمررت برسول الله وهو يصلي بالناس صلاة المغرب فقرأ قول الله عزّ وجلّ من سورة الطور: ﴿أم خُلقوا من غير شيء أم هم الخالقون. أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون﴾، قال: فكاد قلبي أن يطير، وهو كافر لم يسلم، ثم أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه، جبير بن مطعم بن عدي النوفلي رضي الله عنه وأرضاه. فكانوا يعرفون تأثير القرآن، ﴿لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدّعاً من خشية الله﴾. فالنبي عليه الصلاة والسلام مع ذلك كان يصبر عليهم ويدعو لهم بالهداية ويسأل الله أن يتوب عليهم. لهذا جاء في مسند الإمام أحمد أنّ كفار قريش اجتمعوا وجاءوا إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام قالوا: يا محمد، إذا أردت أن نؤمن بك اجعل لنا هذا الصفا — وهو الجبل المعروف — اجعله لنا ذهباً، فالنبي عليه الصلاة والسلام يحبّ هديتهم ويطمع في ذلك وحريص، فسأل ربّه ذلك ودعا، فجاءه جبريل قال: يا رسول الله، يقول لك ربّك إن أردت ذلك جعل الله لهم الصفا ذهباً، ولكن إذا لم يؤمنوا فليعذّبنّهم الله عذاباً لا يعذّبه أحداً من العالمين. وهذا نفسه ما حصل في بني إسرائيل عندما طلبوا من عيسى أن يُنزل عليهم مائدة من السماء: هل يستطيع ربّك أن يُنزل علينا مائدة من السماء؟ فقال: ﴿اتقوا الله إن كنتم مؤمنين﴾، يعني كيف تطلبون مثل هذا الطلب وتقولون يستطيع الله؟ الله على كل شيء قدير، قالوا: ﴿نريد أن نأكل منها وتطمئنّ قلوبنا﴾، يعني نريد آية معجزة حتى نطمئنّ ونأكل، شيء محسوس ينزل لنا من السماء. وهؤلاء قالوا: نريد الصفا يكون ذهباً، فلمّا سمع النبي عليه الصلاة والسلام قول جبريل أنه سيعذّبهم عذاباً لا يعذّبه أحداً، توقّف عليه الصلاة والسلام، ثم قال له جبريل: أو يفتح لهم باب التوبة والرحمة، يعني اصبر عليهم، وسيأتي يوم الذي يتوبون وتدخل قريش في دين الله، تصبر، فقال: بل اصبر، بل باب التوبة والرحمة. كان يستطيع أن يقول: نعم أريد هذا الصفا ذهباً، لكن يعرف من قومه أنهم أهل عناد وأهل تعنّت وكفر وشقاق، فصبر واحتسب حتى أخرجوه من مكة عليه الصلاة والسلام، وخرج منها يقول: «والله إنك لأحبّ الأرض إلى الله، ولولا أنّ قومك أخرجوني ما خرجت»، ورجع وعاد وفتح مكة وأسلمت قريش كلّها، وعفا عنهم وصفح عليه الصلاة والسلام. ﴿قل إنّما أتّبع ما يوحى إليّ من ربي، هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون﴾. هنا ﴿قل إنّما أتّبع ما يوحى إليّ من ربي﴾ كقوله في الآيات التي مرّت آنفاً: ﴿قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً﴾، أنا رسول، والرسول همّته ووظيفته البلاغ، وها أنا بلّغتكم، نذير وبشير، وهذا هو القرآن بين يدي، ﴿بصائر﴾ يعني حجج وبراهين، ﴿وهدى﴾، هدى لكم، من اتّبع القرآن يهديه هذا القرآن، هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم، ﴿ويبشّر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أنّ لهم أجراً كبيراً﴾، ﴿ورحمة﴾، لكن هذا الهدى وهذه الرحمة لمن ابتغاها وطلبها وسعى لها يوفّقه الله، والموفّق من وفّقه الله، ﴿لقوم يؤمنون﴾. أمّا هؤلاء قوم معاندون ما أرادوا الخير ولا الهدى، أرادوا التعنّت وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلوّاً. ولهذا قال الله: ﴿ولو أنّنا نزّلنا إليهم الملائكة وكلّمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلاً ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله﴾. فهذا هو حال قريش لا سيما صناديدهم الذين قتلوا في غزوة بدر. وفّق الله الجميع لما يحبّ ويرضى، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.