خطورة الدَّين ووجوب الصدق في نية أدائه

وخَتَم هذا الباب بحديث: «من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدّاه الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله»، فإن الأمر خطير، ولهذا قال: «أتلفه الله»، تأخذ ديون الناس وأموال الناس وأنت في نيتك أنك لن تردّها، يُتلفك الله يوم القيامة، وقد يُتلفك في الدنيا قبل الآخرة. وأمر الدَّين خطير، بدليل حديث: «إن الشهيد يُغفر له كل شيء إلا الدَّين»، كل شيء يُغفر للشهيد لأنه شهيد، من أعظم العبادات، قد ذكره الله في القرآن وأثنى على الشهيد وأنه حيّ يُرزق عند الله، إلا الدَّين، لماذا؟ لأن الديون حقوق الناس، والأصل في حقوق الناس هي المطالبة وعدم المسامحة، وليس ثَمَّ يوم القيامة دينار ولا درهم، إنما هي الحسنات والسيئات. أما في حقوق الله فالأصل بها المسامحة، فالله غفور رحيم ويتجاوز عن عبده. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما جيء له بجنازة فقال: «هل عليه دَين؟» قالوا: نعم يا رسول الله، قال: «صلّوا على صاحبكم»، امتنع عليه الصلاة والسلام من أن يصلي على هذا الرجل، لماذا؟ لأنه مات ولم يترك وفاءً لدينه، كما جاء في بعض الروايات: «هل عليه دَين؟» قالوا: نعم، «هل ترك وفاءً؟» قالوا: لا، قال: «صلّوا على صاحبكم»، إلا أن الله بعث أبا قتادة رضي الله عنه وقال: يا رسول الله صلِّ عليه وعليّ دَينه، فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا أراد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا؟ أراد الزجر، يريد أن يزجر الناس: لا تصنع كصنيعهم، ليس معنى ذلك أن هذا الرجل قد مات على كفره وأنه ليس بمسلم، بل قد قال: «صلّوا عليه»، وهو مسلم، أمر بالصلاة عليه، لكن أنا أمتنع من الصلاة عليه، لماذا؟ زجراً لغيره حتى لا يقع في هذا الأمر، كامتناعه عن الصلاة على من قتل نفسه، لما علم أن ذاك الرجل قتل نفسه بمِشقص امتنع من الصلاة عليه. فانتبهوا من أمر الدَّين، يصبر الإنسان على الفقر، على الحاجة، ولا يتدَيَّن، وإن تدَيَّن فعليه أن يحرص أشد الحرص أن يكون صادقاً في مقاله وقوله، إذا قال: سأردّ الدَّين في اليوم الفلاني، فيجتهد في ردّه ويكون صادقاً ويريد أن يؤدّي ذلك، فسيؤدّي الله عز وجل عنه.