كتب التفسير التي يُنصح بها طلاب العلم والدعاة

لا شك أن الكتب التي ذكرتها في السؤال هي الكتب التي ننصح طلاب العلم بالعناية بها والاجتهاد في قراءتها، لأنها هذه كتب سلفية سنية بعيدة عن التمشعر والاعتزال والبدع والضلال. وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كثيرًا ما يثني ثناءً عاطرًا على تفسير ابن جرير الطبري، ويذكر أنه كتاب مسند وكتاب سار فيه صاحبه على طريقة السلف. وأكثر الكتب الأخرى التي لم تذكر في السؤال في الحقيقة ما سلمت من التمشعر، ولا يعني ذلك أننا لا نستفيد منها، نستفيد منها وننتفع منها، وهذه الكتب مطبوعة وما زال العلماء يستفيدون منها، لكن احذر في قراءة هذه الكتب واقرأ الكتب التي قد عرفنا أنها على السنة. تفسير ابن أبي حاتم أيضًا من التفاسير السليمة السلفية وهو كتاب مسند. وهناك تفسير الثوري طبع لكنه مختصر في مجلد لبعض الآيات ليس للقرآن كاملًا. ومن الكتب النافعة في التفسير المحرر الوجيز، وهذا لعالم من العلماء وهو ابن عطية رحمه الله، لكن كما أشرت لم يسلم هؤلاء من التمشعر وتأويل الصفات، تفسير ابن عطية وهو من علماء القرن السادس توفي سنة ست وأربعين وخمسمائة. وتفسير البحر المحيط لأبي حيان وهو من تلاميذ شيخ الإسلام، إلا أنه حصل خلاف بينه وبين شيخ الإسلام، هذا أيضًا من الكتب النافعة لكن لم يسلم أيضًا من التأويل. ومن الكتب أيضًا النافعة تفسير البغوي وقد توفي سنة ستة عشر وخمسمائة، والبغوي له كتاب عظيم قد أشرت إليه شرح السنة، كذلك هذا من الكتب التي أثنى عليها شيخ الإسلام ابن تيمية، فمثل هذه الكتب لو اعتنيت بها لاستفدت. ومن كتب المتأخرين الشيخ الشنقيطي رحمه الله له كتاب نفيس أضواء البيان وهو من أجمل ما كُتب، واعتنى بتفسير القرآن بالقرآن. وكذلك تلميذ ابن سعدي وتلميذ الشنقيطي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقد فسر أكثر القرآن إن لم يكن كاملًا وهو تفسير نافع وتفسير سلفي، فهو من المعاصرين رحمه الله وغفر الله له. وكتب التفسير كثيرة جدًا لكن لعلي اكتفيت ببعضها وإلا فهي كثيرة جدًا. الشوكاني له كتاب نفيس فتح القدير، وهذا الكتاب أيضًا لم يسلم الشوكاني من التأويل فقد أوّل الكثير من الصفات، مع أنه ألّف رسالة لطيفة سماها التحف في مذاهب السلف، في هذه الرسالة في الجملة أثبت مذهب أهل السنة والجماعة في إثبات الصفات، لكن للأسف في تفسيره خالف هذا الذي قرره في رسالته التحف فأوّل صفة اليد وصفة العين وكثيرًا من الصفات. وأيضًا من التفاسير، وهو في الحقيقة مما يتعلق بأحكام القرآن، كتاب القرطبي الجامع لأحكام القرآن، كتاب واسع وكبير وهو من أوسع الكتب في أحكام القرآن، طبع في أربعة وعشرين مجلدًا، والقرطبي توفي سنة إحدى وسبعين وستمائة كان معاصرًا للنووي، وكتابه نفيس جدًا فيه علوم كثيرة، ومع ذلك أيضًا لم يسلم من تأويل الصفات، لأن هذا القرن السابع والسادس والخامس وما بعد للأسف حصل كثير من التأويلات، وثقوا في مشايخهم وعلمائهم ودخل عليهم التمشعر وقالوا هذا هو مذهب أهل السنة مذهب أبي الحسن الأشعري، مع أن أبا الحسن رجع عن مذهبه وصرح في كتابه الإبانة أنه ترك هذا المذهب، وهو حقيقة هذا المذهب هو مذهب الكلابية مذهب عبد الله بن سعيد بن كلاب، فصرح في مقدمة كتاب الإبانة أنه على طريقة إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل. إذن هذه بعض كتب التفسير، لأن أحكام القرآن في كل المذاهب توجد، الأحناف ألف الجصاص أحكام القرآن، المالكية ألف القرطبي أحكام القرآن، وأيضًا ابن العربي ألف كتاب أحكام القرآن، والشافعية أيضًا وجد، لا سيما أن الشافعي نفسه طبع له شيء من ذلك وهو مختصر في أحكام القرآن، وجاء البيهقي وجمع شيئًا من ذلك من كلام الشافعي، فهذه كتب أيضًا نافعة متعلقة بأحكام القرآن وهي كثيرة أيضًا.