منهج أهل السنة في طاعة ولي الأمر

منهج أهل السنة والجماعة في طاعة ولي الأمر المسلم: أولاً النصيحة له، وقد قال عليه الصلاة والسلام: وأن تناصحوا، أو أن تنصحوا من ولاَّه الله أمركم. وفي الحديث أيضاً: الدين النصيحة، وذكر في هذا الحديث: ولأئمة المسلمين، ولأئمة المسلمين. وهذه النصيحة لا تكون علنية على المنابر وفي الصحف وفي القنوات، إنما تأخذ بيده أو تكاتبه، وقد قال عليه الصلاة والسلام: من أراد أن ينصح لذي سلطان فليأخذ به، فليأخذ بيده ولا يبده علانية، لأن مذهب الخوارج هو إعلان ذلك من على المنابر والصحف، أما أهل السنة فيأخذون بيد السلطان، فإن قبل منهم فكان هذا هو المطلوب المرغَّب، وإن لم يقبل فقد أديت ما عليه. وكذلك من حقوقهم السمع والطاعة لهم في طاعة الله، لا يجوز أن نسمع لهم في معصية، أما إذا أمروا بطاعة فيجب أن نسمع لهم وأن نطيع، ولهذا قال الله في القرآن: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ﴾. ولما طلبوا من رسول الله عليه الصلاة والسلام أن يوصيهم بعد أن وعظهم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب قال: أوصيكم بتقوى الله وبالسمع والطاعة. وهكذا في صحيح مسلم النبي عليه الصلاة والسلام أمر أصحابه رضي الله عنهم بالسمع والطاعة فقال: على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية. كذلك من حقوقهم، وهو الحق الثالث: عدم الخروج عليهم، لهذا قال عليه الصلاة والسلام: من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة فمات فميتته جاهلية. وانظر إلى الذين خرجوا على ولاة الأمر وخالفوا هذا الأصل، ماذا جنوا من الدمار والفساد وسفك الدماء وانتهاك الأعراض. حتى لو كان هذا الإمام أو الأمير أو السلطان أو الرئيس بما تسمى عند قومه المسلمين، حتى لو كان فاسقاً أو فيه من الفسق أو فيه من المخالفات يجب طاعته، ولا يجوز الخروج عليه. والدليل على ذلك عندما سأل الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا له: أفلا ننابذهم بالسيف؟ لأنه ذكر الأمراء الذين يلعنون أمتهم وأمتهم يلعنونهم ويبغضونهم وهؤلاء يبغضونهم، وهم لا شك أن الإمارة ستتغير وتنقض عرى الإسلام، فقالوا: أفلا ننابذهم بالسيف؟ قال: لا، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان. وقد يقول قائل: إننا نرى المنكرات ونرى أن الناس تغيرت ونرى المحرمات والكبائر، هذا الذي تراه ترى أين؟ الشعب. إذن الشعب هو نفسه يخالف كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام، وكما تكونون يولى عليكم، إذن بما كسبت أيديكم، إذن ما سلَّط الله عز وجل بعض ولاة الأمور على شعوبهم إلا بسبب ما ارتكبوه من الذنوب، بسبب ذنوبنا ومخالفاتنا. فالواجب على الحاكم والمحكوم التوبة والاستغفار والإصلاح، يصلح ما أفسده الناس الحاكم المحكوم، لأن الله هو الذي أمر بذلك. وهذا قد أخبر عنه أيضاً النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين أننا سنجد أموراً نستنكرها وسنجد أثرة فقال: أدوا الحق الذي عليكم. وهذا الخطاب أيضاً خاطب به النبي عليه الصلاة والسلام الأنصار وهم خير الصحابة بعد المهاجرين، لأن الأنصار لا حق لهم في الرئاسة والحكم والخلافة، إنما الخلافة في قريش، فقال لهم كما ذكرنا: ستجدون أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. ونحن لما نقرر هذه الأصول وهذه الحقوق لولي الأمر نقررها ديانة نتقرب إلى الله بها، ليس لإرضاء عمرو ولا لإرضاء زيد. واحذروا التكفير، ليس من ديننا التكفير العشوائي الذي يقوم على الظنون، إنما التكفير له ضوابط وله أصول، وقد أخبر النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم وغيره أن من دعا رجلاً بالكفر أو قال له يا عدو الله إلا حار على أحدهما. والله عز وجل قد حذَّر من التكفير في كتابه عندما أخبر: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾. يكون الرجل جاهلاً، قد يكون متأولاً، قد يكون مخطئاً، قد يكون مكرهاً، فهذه موانع للتكفير. ولا بد أن نعلم أن ما يصيبنا من بلاء وما يصيب الأمة لا شك أنه بما كسبت أيديهم، والدليل على ذلك من كتاب الله آيات كثيرة، قال الله: ﴿مَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ﴾. وإذا رأيت أن الله سلَّط عليك الظالم فاعلم أن هذا بسبب ظلمك، ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾، وقال الله عز وجل أيضاً: ﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾. وفي غزوة أحد لما نزل الرماة من على الجبل وهو اجتهاد رضي الله عنهم اجتهاد منهم، وحصل ما حصل وقتل سبعون من الصحابة وأصيب النبي عليه الصلاة والسلام، أنزل الله عز وجل: ﴿أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ﴾، قد أصبتم مثليها يعني في بدر أسرتم سبعين وقتلتم سبعين، فقلتم: أنى هذا؟ يعني قالوا ما السبب، قلتم أنى هذا، قل هو من عند أنفسكم، السبب ما حصل في النزول من على الجبل. وانظروا إلى مجتمعاتكم، إذا كان هذا النزول من على الجبل وهو اجتهاد ظنوا أن المعركة انتهت، انظروا إلى المجتمع: الشرك موجود، القبور تُعبد من دون الله، ترك الصلاة، التبرج، الذهاب إلى السحرة والكهنة، الغش، الرشوة، فلن يصلح هذه الأمة إلا بما أصلح أولها كما قال الإمام مالك رحمه الله، وكما قال عليه الصلاة والسلام: حتى ترجعوا إلى دينكم، وكما قال الله: ﴿إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾. فأهل السنة ليسوا مرجئة مع الحكام ولا خوارج مع الدعاة، لكنهم ناصحون، فالذي أمرنا أن نحذر من الخوارج وأنهم كلاب أهل النار هو الذي أمرنا بأن نصبر على ولاة الأمر وألا ننزع يداً من طاعة، وهو نفسه عليه الصلاة والسلام الذي قال لحذيفة عندما سأله عن الفرق قال: تعتزل كل هذه الفرق وتلزم جماعة المسلمين وإمامهم. وقد أطلنا في الحقيقة في هذا السؤال لأهميته.