من حج ثم عاد إلى المعاصي

لا شك أن هذا لم يتحقق فيه الحج المبرور، لأن العلماء ذكروا أن الحج المبرور أن يرجع الحاج إلى بلده فيكون خيراً مما كان عليه، فيترك التفريط ويترك المعاصي ويترك ما حصل منه من ذنوب، بل إنه يتغير صالحاً حريصاً على عبادته حريصاً على الخير. قالوا إن ظهر شيء من ذلك فدل هذا على صلاحه وأن هذا الحج انتفع به وأنه حج مبرور، لأن الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. وكون هذا الحاج يأتي إلى المشاعر ويقف على عرفة ومزدلفة ويطوف، وفي نيته وهو يفعل هذه المشاعر العظيمة أنه إذا رجع إلى بلده سيرجع إلى ذنوبه وسيرجع إلى الكبائر وسيرجع إلى المعاصي، فهذه نية سيئة. فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلمنا في الحج أن نقول: «اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة». فيأتي الإنسان وهو لم يبتغ وجه الله، وإنما وكأنه يريد شيئاً أو كوظيفة يؤديها ويمشي، هذا غلط. «لتأخذوا عني مناسككم»، المعنى أننا نفعل كما فعل عليه الصلاة والسلام، نبتغي وجه الله، نطبق السنة، نريد الأجر والثواب، لا نريد السمعة، لا نريد حب المدح، لا نريد الثناء، لا نعود إلى ما كنا عليه من سوء ومن شر ومن معاصي، وإلا ما استفدنا من هذا الحج والعياذ بالله، إنما دفعنا المال وتعبنا ولم نستفد، كالصائم الذي يصوم ليس له من صيامه إلا العطش والجوع. إذن ننصح الحجاج أن يتقوا الله عز وجل بعد رجوعهم وأن يزدادوا بعد الحج خيراً ولا يعودوا إلى معاصيهم، ويتوبوا في الحج توبة نصوحاً حتى يرجع كيوم ولدته أمه.