المستحب في لون الأضحية وحديث «دم عفراء أحب إلى الله»

هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، وفي الحقيقة هذا الحديث لا يصح، وهو حديث معلول، وقد أعلَّه الإمامُ البخاريُّ وغيره، وقد رُوي مرفوعاً ورُوي كذلك موقوفاً، ولا يصح، لا الموقوف ولا المرفوع، رُوي موقوفاً من قول أبي هريرة، ورُوي كذلك مرفوعاً من حديث أبي هريرة، ولا يصح شيء من ذلك. أما ما يتعلق بلون الأضحية فقد أجمع الفقهاء على أنه يستحب أن يُستحسن لون الأضحية، وأن أفضل الألوان هو اللون الأملح، لماذا؟ لأن هذا هو الذي ضحى به النبي عليه الصلاة والسلام، ففي الصحيحين: ضحى بكبشين أملحين، فقال العلماء في تضحية النبي صلى الله عليه وسلم بالأملحين: يدل على أنه لابد من استحسان لون الأضحية، إذن هذا باتفاق العلماء، وممن نقل الاتفاق النووي أنه يستحب استحسان لون الأضحية. وقد جاء في حديث أنس، وجاء في حديث عائشة، وجاء في حديث أبي هريرة، وجاء في حديث أبي رافع، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين أملحين، فقوله هنا «كان» هذا يدل على ماذا؟ يدل على أنه كان يتطلب هذه الصفات: أن يكون كبشاً عظيماً سميناً، كذلك أقرن وأملح، ولهذا كما أشرت كل المرويات التي رويت: حديث أنس في الصحيحين، وحديث عائشة، وحديث أبي هريرة جاء عند ابن ماجه، وكذلك حديث أبي رافع جاء عند أحمد في المسند، وكلهم كانوا يقولون كان رسول الله يضحي بكبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين. إذن هذا دليل على أن الأفضل هو الأملح، لأنه كان يستمر على هذه الصفة وهذا اللون عليه الصلاة والسلام. بقي ما هو الأملح؟ اختلف في الحقيقة العلماء وأئمة اللغة ما معنى الأملح، طائفة تقول هو الأبيض، الأبيض الخالص، وكما ذكرت في السؤال فقد أشرت في سؤالك إلى الحديث، والحديث من نظر في ظاهره يدل على أن الأفضل هو الأبيض، لأن العفراء قالوا من العفرة وهي بياض لكنه ليس بالناصع، ومن معاني الأملح هو البياض الخالص، ومن معانيه كذلك البياض الذي يخالطه شيء من السواد، ومن معانيه ما فيه بياض وسواد لكن البياض يكون أكثر، وذكر الأكثر من أهل العلم وهم الجمهور أن معنى الأملح هو الأبيض، أكثر الفقهاء وجمهور العلماء على هذا: مالك والشافعي، المالكية والشافعية والحنابلة كلهم يفسرون الأملح بأنه الأبيض، خلافاً لبعض الفقهاء وهم قليل قالوا: الأصوب أن الأملح هو الأبيض الذي فيه شعرات سود. والذي يظهر والله أعلم أن قول الجمهور هو الصواب، أن معنى الأملح هو الأبيض، فيستحب هذا اللون.