النهي عن كثرة السؤال والتعنت في المسائل

ونهى صلى الله عليه وسلم عن قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال. وكان صلى الله عليه وسلم يكره كثرة المسائل. ونهى صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات، وقيل هي شداد المسائل وصعابها. وقال صلى الله عليه وسلم: «اتركوني ما تركتكم». وقال صلى الله عليه وسلم: «أعظم المسلمين في المسلمين جرماً من سأل عن أمر لم يحرم فحُرم من أجل مسألته». انتقل بعد ذلك إلى النهي والتعنت في السؤال. الإنسان إذا أراد أن يتفقه ويتعلم وأراد أن يسأل أهل الذكر، ينبغي أن يسأل عن شيء هو يحتاجه وشيء يتعلق بدينه واستقامته وعبادته. لا يجوز له أن يسأل تعنتاً وتكلفاً، لا يجوز له أن يسأل حتى يمتحن العالم، وكأنه يقول: أنا أعلم هذه المسألة وأنت لا تعلمها، هذا كله حرام. لا يجوز له أن يسأل وهو يريد أن يظهر أمام من حوله عند العالم: إني أنا أعرف هذه المسألة ودرستها وتفقهت فيها، هذا كله أمراض قلوب، إنسان يحذر. اسأل لتتفقه في دينك، اسأل لتتعلم، اسأل لترفع الجهل عن نفسك، وإذا سألت اسأل بأدب، واعرف متى تتكلم، وتعلم كيف أنك لا تقاطع العالم إذا كان يتكلم، هذه كلها من آداب السؤال. لهذا قال: نهى عن أشياء قالوا: وكثرة السؤال، لأنه في الغالب كثرة السؤال قد يصل بك إلى أنك تسأل أسئلة لا فائدة منها. الأسئلة الدقيقة، الأسئلة كما يقال المليحة التي فيها علم وفقه قد تكون قليلة، وتكون دقيقة متركزة على أمر يفيدك في دينك، أما هكذا أسئلة ثم سؤال ثم سؤال وأنت لا تدري ماذا تسأل، إنما حتى يقال إنك تسأل العالم، هذا غلط، احذروا من هذا. وكثرة السؤال، طائفة من أهل العلم تفسر هذا الحديث تفسيراً آخر ويقولون: السؤال هنا معناه سؤال الناس المال: أعطوني شيئاً، أعطوني كذا، ولا بأس أن يقال يُحمل على الأمرين، لكن ابتداءً هو في الحقيقة يُحمل على ما يتعلق بسؤال أهل العلم. الله يقول: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾، فالسؤال محمود، لكن هذا السؤال المحمود هو ما بينه الله في كتابه عندما بين الله: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ﴾، ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ﴾، ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ﴾، ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ﴾، هذه كلها أسئلة محمودة، لهذا الله ذكرها في كتابه وأجاب سبحانه عن هذه الأسئلة. وهناك أسئلة مذمومة، منها هذا الأمر كثرة السؤال الذي يوقعك في التكلف، يوقعك في التعنت، يوقعك أن تسأل أشياء لا فائدة منها. والحديث صحيح في الصحيح، في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم: «إن الله كره لكم ثلاثاً»، وفي رواية: «إن الله ينهى عن ثلاث»، وذكر هذه الثلاث: كثرة الكلام والقيل والقال ونقل الكلام، تقع في الغيبة تقع في النميمة، وإضاعة المال، وهذا لا يجوز لأنه من الإسراف، وكثرة السؤال. وكان صلى الله عليه وسلم يكره كثرة المسائل، ونهى عن الغلوطات، هي حقيقتها الأغلوطات، لكن العرب أحياناً قد يختصرون الكلمة، فسقطت الهمزة تسهيلاً واختصاراً، ولا هي الأغلوطات فيقال الغلوطات، مثل بعضهم يقول: الحمر، يريد أن يقول: الأحمر، فيختصر ويسقط الهمزة ويقول: الحمر، هذا معروف في لغة العرب. قيل: هي شداد المسائل وصعابها، هذا قوله: قيل، هذا قول الأوزاعي، لأن هذا الحديث جاء عند الدارمي وعند غيره، عند أحمد كذلك في المسند، وعند أبي داود، وفيه: وقال الأوزاعي: هي شداد المسائل وصعابها. هذا الحديث لا يصح، حديث ضعيف، الذي سبقه في الصحيحين، أما هذا هو من طريق عبد الله بن سعد البجلي وهو ضعيف، لكن معناه في الجملة صحيح، لأنه من معاني السؤال الذي فيه تعنت. فالإنسان يسأل عن أشياء صعبة وأشياء كأنه يريد أن يعجز العالم بسؤاله، لا تسأل عن أشياء وأنت في نيتك أنك تعجز العالم، أو أنك تعرف أن هذه مسألة دقيقة قد لا يطلع عليها العالم، ففي هذه الحال إن كنت حقيقة محتاجاً إليها اسأل، أما تريد أن تظهر أنك وصلت إلى مرحلة قد وصلت إلى شداد المسائل وصعابها، هذا أيضاً من أمراض القلوب، احذروا منه. إذاً قسم العلماء السؤال إلى قسمين: محمود، وهو الذي جاء ذكره في القرآن: يسألونك يسألونك، ومذموم، حتى إنهم ذكروا أن المذموم كالسؤال عن الساعة، الله يقول: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ﴾، وهكذا ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾، فقالوا: هذه أشياء لا ينبغي السؤال عنها، لهذا الله يقول: ﴿لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾، ما هي هذه الأشياء التي لو سألناها أو سألنا عنها إن ظهرت تكون لنا فيها ضرر أو فيها إساءة؟ ما جاء في الحديث الذي يلي ذلك: قال صلى الله عليه وسلم: «ذروني» هو ذكره بلفظ «اتركوني»، الصحيح أنه «ذروني»، قال صلى الله عليه وسلم: «اتركوني ما تركتكم»، هو جاء في الصحيح: «ذروني» كما في البخاري وغيره: «ذروني ما تركتكم». والمعنى أيضاً يفسره ما بعده، قال عليه الصلاة والسلام: «أعظم المسلمين جرماً من سأل عن أمر لم يحرم فحُرم من أجل مسألته».