ولادة النبي ﷺ — السنة واليوم

ثم قال النووي رحمه الله: «ولادته: وُلد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل، وقيل بعده بثلاثين سنة. قال الحاكم أبو أحمد: وقيل بعده بأربعين سنة، وقيل بعده بعشر سنين، رواه الحافظ أبو القاسم وابن عساكر في تاريخ دمشق. والصحيح المشهور أنه وُلد عام الفيل، ونقل إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري وخليفة بن خياط وآخرون الإجماع عليه، واتفقوا على أنه وُلد يوم الإثنين من شهر ربيع الأول، واختلفوا هل هو في اليوم الثاني أم الثامن أم العاشر أم الثاني عشر، فهذه أربعة أقوال مشهورة». اختلفوا، يقصد بالخلاف ما هو اليوم من ربيع الأول، هل هو اليوم الثاني من ربيع الأول أو اليوم الثامن من ربيع الأول. طيب، ننظر الآن ولادة النبي عليه الصلاة والسلام. النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في المسند أنه قال: «إنّي عبد الله وخاتم النبيين، وأمّا آدم لمنجدل في طينته، وسأخبركم عن ذلك»، يعني الله قد كتب أنّي نبي، وآدم عليه السلام كان على الأرض في طينته قبل أن تُنفخ فيه الروح وأنا نبي، لكن لا يعني ذلك أنّ النبي عليه الصلاة والسلام قبل أن يُوحى إليه كان نبياً، لا يُفهم هذا، ولكن أراد أن يبيّن أنّ هذا الشيء قد كتبه الله وأنّي سأكون نبياً، لكن لا يقول قائل: النبي قبل أن يوحى إليه هو نبي، هو صار نبياً بعد الوحي عليه الصلاة والسلام. ثم قال: «وسأخبركم عن ذلك: إنّي دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت حين وضعته نوراً أضاءت لها قصور الشام»، هذا الحديث حسن في مسند الإمام أحمد. وقوله عليه الصلاة والسلام: «دعوة أبي إبراهيم» يقصد بذلك ما قاله الله عزّ وجلّ: ﴿ربّنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلو عليهم آياتك﴾، هذه هي المقصود بها دعوة أبي إبراهيم. وأمّا عيسى المقصود ببشارته قوله: ﴿ومبشّراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد﴾، هذا المقصود ببشارة عيسى عليه السلام. هنا المؤلف ذكر أنه وُلد عام الفيل، ثم قال: «وقيل بعده بثلاثين سنة»، يعني قيل أنه بعد عام الفيل ولد النبي عليه السلام بكم؟ بثلاثين سنة. الناظر في هذا قد يتعجّب: أيُعقل أنّ الخلاف بلغ هذا المبلغ؟ بمعنى أنّ الإنسان دائماً إذا اخْتُلف في ولادته أو اخْتُلف في وفاته يكون الخلاف يسيراً، في الشهر بالشهرين بالسنة والسنتين، أمّا بثلاثين سنة! بل قال: «وقيل بعده بأربعين سنة»، كما قال الحاكم أبو أحمد. والحاكم أبو أحمد هذا من علماء نيسابور، كان محدّثاً عالماً، وليس هو الحاكم صاحب «المستدرك»، هذا أبو أحمد هو شيخ صاحب المستدرك، صاحب المستدرك وأبو عبد الله. فهذا الخلاف الطويل الشديد الذي هو بعده بثلاثين أو بأربعين سنة بعيد، ولهذا استبعده العلماء، ولهذا النووي نفسه رحمه الله أشار وقال: «نقل إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري». نعم هذا إبراهيم المنذر أيضاً من المحدّثين الكبار وهو شيخ البخاري وتوفي في القرن الثالث سنة ستّ وثلاثين ومائتين، هذا إبراهيم بن المنذر غلّط العلماء الذين قالوا هذا، وقد نقلوا عبارته منهم الذهبي رحمه الله، ماذا قال إبراهيم بن المنذر؟ قال: هذا وهم لا يشكّ فيه أحد من علمائنا، يعني كيف يكون الفرق بين عام الفيل ثم بعده بثلاثين سنة؟ إذاً ما هو الجواب؟ قال بعض أهل العلم: لعلّه حصل تحريف، فهو بعده بثلاثين يوماً وقيل بأربعين يوماً من عام، من هذه الحادثة التي حصلت، وُلد النبي عليه الصلاة والسلام بثلاثين يوماً أو بأربعين يوماً. أمّا بثلاثين سنة أو أربعين سنة هذا يستبعد. ولهذا لمّا رجعنا إلى بعض الكتب في السير وجدناهم ينقلون هذا كالطبري في كتابه «الخلاصة» قال: ولد النبي عليه الصلاة والسلام بمكة عام الفيل وقيل بعده بثلاثين يوماً — ليس سنة — وقيل بأربعين يوماً. ولهذا بعضهم نقل الاتفاق وقال: لا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم وُلد بمكة عام الفيل، ومنهم خليفة بن خياط، ولهذا المؤلف أشار إلى ذلك. هذا قال المؤلف النووي: «وخليفة بن خياط وآخرون»، ماذا فعلوا؟ نقلوا الإجماع عليه. على ماذا؟ الإجماع على أنه وُلد عليه الصلاة والسلام في عام الفيل، وعلى أنه وُلد يوم الإثنين من شهر ربيع الأول. لكن هذا الإجماع لم يرتضه النووي رحمه الله، أي المؤلف نفسه لم يسلّم لهذا الإجماع، وكذلك لأنه غير مقتنع بقضية الثلاثين سنة والأربعين سنة، ذكر شيئاً آخر في شرح مسلم. انظروا ماذا يقول المؤلف النووي رحمه الله في شرح مسلم يقول: وولد عام الفيل على الصحيح المشهور، وقيل بعد الفيل بثلاث سنين — ما قال بثلاثين سنة بثلاث سنين — وقيل بأربع سنين، هذا يؤكّد أنه حصل تحريف. ثم قال النووي: وادّعى القاضي عياض الإجماع على عام الفيل وليس كما ادّعى. يعني النووي نفسه يصحّح أنه ولد عام الفيل لكن لا يوجد إجماع، لا إجماع في هذا، لا إجماع في هذا، مع أنه لمّا ذكر كلام خياط أو خليفة بن خياط لم يتعقّبه كما تعقّب القاضي عياض. إذاً نخلص بذلك أنّ النبي صلى الله عليه وسلم وُلد عام الفيل كما ذكر ذلك العلماء، وُلد يوم الإثنين، وهذا الشيء متفق عليه، جاء ذكره في صحيح مسلم من حديث أبي قتادة قال: «ذاك يوم وُلدت فيه وأُنزل عليّ فيه». ثم قال: «واختلفوا هل هو في اليوم الثاني أم الثامن أم العاشر أم الثاني عشر، فهذه أربعة أقوال مشهورة». نعم، خلاف طويل في هذه المسألة وكبير، لكن الذي عليه الجمهور — جمهور أهل العلم — أنه وُلد في الثاني عشر من ربيع الأول، هذا الذي عليه الجمهور، أي أكثر المؤرّخين وأكثر من كتب في السير والتاريخ يقرّرون ذلك أنه في الثاني عشر من شهر ربيع، في يوم الإثنين، في عام الفيل. وبعضهم يذكر أنه صحّ عن بعض التابعين أنه قال يوم الثامن. فالأمر فيه سعة، الأمر فيه سعة، وإن كان الجمهور على الثاني عشر من ربيع الأول.