حكم قنوت الفجر دائماً ومذهب الشافعي فيه

نعم صحيح، هذا مذهب الشافعي، الشافعي يرى أن القنوت في الفجر كل يوم وأنه سنة، ويرى أن القنوت جهري يجهر الإمام والناس تقول آمين، ووافقه على ذلك المالكية، مالك ومن معه، إلا أن المالكية يرونه سراً، وهذا اجتهاد أخطأوا في ذلك، الشافعي ليس معصوماً، فأنت تقلّد الشافعي وتترك الصحابة وتترك الأحاديث المرفوعة؟ هذا غلط، لما ندرس هذه المذاهب ليس معناه أننا نقلّد في كل ما يقول، والدليل أننا قرأنا أشياء وأنكرناها في هذا المتن وقلنا خطأ، الصواب مع غيرهم، فالعبرة بالدليل ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ﴾، ما قال الله: اتبع الشافعي، الشافعي عالم كغيره، نعم عنده فقه عنده علم، الله عز وجل رزقه بفهم، وكذلك مالك وأبو حنيفة وأحمد والأوزاعي وأبو ثور والليث وعلماء كثر، أمة من العلماء، ليس معنى ذلك أني أقلّد الشافعي أو أقلّد فلاناً وفلاناً، العبرة بالدليل. ولهذا نقول لهم: أنتم تقولون إن القنوت سنة في صلاة الفجر، ما الدليل من كتاب الله ومن سنة النبي عليه الصلاة والسلام أن القنوت سنة؟ لا يستطيعون أن يأتوا إلا بحديث ضعيف منكر، لماذا قلت منكر؟ لأنه يخالف الأحاديث الصحيحة، يعني مع ضعف إسناده لأنه من طريق أبي جعفر الرازي عيسى بن ماهان، مع هذا الضعف يخالف الأحاديث الصحيحة فيكون فيه نكارة، ما هو هذا الحديث الذي استند به الشافعي؟ حديث: ما زال النبي عليه الصلاة والسلام يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا، هذا حديث منكر ضعيف لا يصح، هل يعقل أنه يقنت حتى فارق الدنيا ثم لا ينقل هذا أحد من الصحابة إلا حديث ضعيف منكر؟ أين باقي الصحابة ما نقلوا هذا وهو يقنت كل يوم؟ لهذا لما سئل أنس، وأنس هو الذي روى هذا الحديث الضعيف المنكر يعني جاء من طريقه عن أنس، أنس في الحديث الصحيح عند ابن خزيمة وغيره: ما كان يقنت إلا إذا قنت لقوم أو قنت على قوم، يعني قنوته إنما كان في النوازل، ما كان عنده قنوت كل يوم في الفجر، في النوازل مثلما قُتل أصحابه القراء رضي الله عنهم قنت، ولما قنت للمستضعفين في مكة: اللهم نجِّ الوليد بن الوليد ونجِّ عياش بن أبي ربيعة، كان يدعو لهم، وقنت على ما حصل أيضاً بعد غزوة أحد فأنزل الله ما أنزل. الشاهد أنك لن تجد أبداً دليلاً لمن اجتهد كالشافعي والمالكية وغيرهم أن هناك قنوت كل يوم في الفجر ويكون سنة، بل خذ هذا الحديث وهو في مسند أحمد وهو حديث صحيح: طارق الأشجعي سأل أباه قال: أبتاه، صليت خلف النبي عليه الصلاة والسلام وصليت خلف أبي بكر وعمر وعثمان، أكانوا يقنتون في الفجر؟ سؤال صريح لصحابي كان حاضراً، قال: أي بُني محدَث، يعني هذا القنوت بدعة أحدثه الناس، فيكون هذا اجتهاد، لهذا الأحناف والحنابلة يرون أن قنوت الفجر بدعة وهذا هو الصواب.