قراءة الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهرية والجمع بين الأدلة

يقول: إذا قُرِئ القرآن، هذه الآية: ﴿فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾. نقل الإمام أحمد الإجماعَ على أنها في الصلاة، والإجماع غير صحيح، المسألة فيها خلاف على ثلاثة أقوال، وهذه الأقوال كلها ذكرها ابن جرير الطبري في تفسيره عند هذه الآية في سورة الأعراف. الآية مطلقة: إذا قُرِئ القرآن، لم تنص على الصلاة، لكن عندك الآن حديث: لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن، وعندك آية، فماذا ستصنع؟ لا بد أن تعمل بالدليلين، لأنه يمكن الجمع بين الدليلين، فتقول: إذا قرأ الفاتحة أقرأ معه: الحمد لله رب العالمين، فأقول: الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، فأقول: الرحمن الرحيم، ثم بعد ذلك أستمع لقراءته بعد الفاتحة، فأكون جمعت بين الدليلين: قرأت الفاتحة واستمعت لقراءة الإمام. ثم النصوص التي وردت في هذه المسألة صحيحة صريحة واضحة في أنه لا صلاة لمن يترك الفاتحة، وقد ذكرت نصاً: عندما صلى بهم الفجر قال: لا تفعلوا إلا بأم القرآن. طيب، هذه صلاة جهرية، لماذا لم يقل لهم: يا جماعة هذه صلاة جهرية، وإذا قُرِئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا؟ والحديث صحيح عند أحمد في المسند وعند أبي داود.