صحة صيام الحائض التي طهرت قبل الفجر واغتسلت بعده

بقي ما يتعلق بالحائض، هل كذلك المرأة الحائض مثل الرجل؟ يعني بمعنى هي حائض قبل طلوع الفجر ثم طهرت، ولكن لم تتمكن من الاغتسال إلا بعد طلوع الفجر. أكثر أهل العلم، جماهير الصحابة والتابعين، قولهم في الحائض كقولهم في الجنب، بمعنى أنه يجب عليها أن تصوم، تغتسل ثم تصوم، حتى إن بعض الفقهاء نقل الإجماع والاتفاق على ذلك؛ ابن عبد البر المالكي رحمه الله، وكذلك ابن هبيرة الحنبلي نقلوا الاتفاق على أنه يجب أن تصوم، وحتى بعضهم قال إن هذه المسألة أيضاً حصل فيها الاتفاق كما حصل الاتفاق في الجنب الذي يصبح جنباً. ونُقل القول بعدم جواز صيام الحائض عن ابن الماجشون، وابن الماجشون من المالكية، بل هو من أصحاب مالك، لكن لما جاء العلماء يذكرون هذا القول كابن رشد في بداية المجتهد وصف قول ابن الماجشون بالشذوذ وأنه قول شاذ. فعلى كل حال لا شك ولا ريب أن القول بصيام الحائض وبصيام الجنب هو الواجب. لماذا هو الواجب؟ للنصوص؛ فالآية التي مرت معنا أولاً قبل ذلك، أليست المرأة إذا طهرت من حيضها يقال لها طاهر؟ الجواب: بلى، لا شك ولا ريب أنها يقال لها طاهر، وهذا بنص القرآن، الله قال ﴿حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ﴾، فالأولى في طهرها من الحيض وفي انقطاعه، والثانية في اغتسالها، فقال ﴿حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ فسماها طاهراً، هذا يؤكد المرأة إذا انقطع حيضها لا سيما إذا تم خروج القصة البيضاء فيطلق عليها طاهر، ويبقى عليها الغسل حتى تتطهر الطهارة الكاملة. فكون المرأة طاهراً وجب عليها الصوم، فإذا دخل عليها الفجر ولم تغتسل نقول لها اغتسلي ويجب عليكِ أن تصومي، فتغتسل بعد الفجر كما تكلمنا عن الجنب. وهذا الحيض معروف أنه حدث وهو يوجب الغسل، فكونه يتأخر الغسل من هذه المرأة إلى أن يطلع الفجر أو بعد طلوع الفجر لا بأس ولا يمنع صحة الصوم كما في الجنب، وقد أشرنا أن الله عز وجل أباح الجماع وأباح الأكل والشرب حتى يطلع الفجر ولم يستثنِ وقتاً للغسل، فإذا ما استُثني وقت للغسل جاز أن يغتسل بعد طلوع الفجر. كذلك ما استدل به ابن الماجشون، ماذا يقول ابن الماجشون؟ لماذا حرّم عليها وقال لا تصوم؟ قال لأنها عندما طهرت ما زالت حائضاً، مع أنها طهرت يقول ما زالت حائضاً فلا يصح صومها. كيف هذا وهي قد طهرت؟ فلا شك ولا ريب أن هذا القول غير صحيح، هي طهرت من حيضتها قبل الفجر فليست بحائض، والغسل بعد ذلك يعني معنى زائد في ذلك، هي مأمورة به لكنه شيء زائد، الذي يمنع الصوم هو الحيض، وهذه المرأة انقطع حيضها فكيف نبطل صومها؟ إذن كما أشرنا إذا كان هذا القول أي قول ابن الماجشون شاذاً فلا عبرة به، فيبقى القول في صوم الجنب وصوم الحائض بعد طلوع الفجر إذا وجب عليهم فقط الاغتسال يكون صوماً صحيحاً، وقد اندثر الخلاف في ذلك واتفق العلماء على ذلك. بقي معنا في هذا الباب حديثان، وهو حديث أبي هريرة فيمن نسي فأكل وشرب، وهذا له علاقة بالحديث الذي أيضاً يليه وهو الحديث السابع لأنه يتعلق بالجماع، هذا إن شاء الله لعله في الأسبوع القادم. وفّق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وصلى الله على محمد وعلى آله.