حرمة حلق اللحية والإسبال

لا يجوز للمسلم الذي يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحلق لحيته، هذا حرام وقد أجمع العلماء على حرمته، لا خلاف بينهم، لماذا؟ لأن النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي أمر بإعفاء اللحية، وأحاديث اللحية كثيرة مستفيضة: «اعفوا اللحى، أكرموا اللحى، أوفروا اللحى»، ونهانا أن نتشبَّه باليهود والنصارى، فكان يأمرنا بكل ما يخالفهم من هذه المخالفات الأمر بإعفاء اللحية، وقد كانت له لحية كثَّة عليه الصلاة والسلام، حتى إن الصحابة استدلُّوا بقراءته في الصلاة السرية باضطراب لحيته. لهذا عند العلماء في كتبهم في الفقه إذا قرأت في كتاب الشهادة يذكرون أن حالق اللحية فاسق وأنه لا تُقبل شهادته. فأنت إذا أعفيت لحيتك تعفيها لله، تريد الثواب والأجر من الله، لأن الرسول هو الذي أمر، فلا يجوز للمسلم بعد معرفة هذه النصوص والأدلة أن يأخذ شيئاً من لحيته، كيف لو كان طالب علم وداعية ويأمر الناس وينهى ويأمر بالمعروف؟ ما ينبغي ولا يجوز ولا يحقُّ لك أن تفعل هذا وتريد الناس يتأسَّون بكلامك. زِد إلى ذلك وهو أخطر من حلق اللحية، وهذا مشاهد للأسف ونراه عندما نصلي والصف أمامنا الإسبال، وهذه كبيرة من كبائر الذنوب، وفيها نصوص كثيرة بالنار والتوعُّد، وأن الله لا ينظر إليك أيها العبد ولا يزكِّيك ولا يكلِّمك يوم القيامة، المسبل إزاره، سواء كان سروالاً أو قميصاً أي شيء من الملابس ينزل هذا الثوب ويغطِّي الكعبين، هذا حرام، طائفة من أهل العلم يرون بطلان صلاة المسبل. وللأسف والله تقف في الصف وتنظر إلى الأمام كثير من الناس مسلمين وهم يصلُّون لا يبالون بهذه النصوص. في صحيح البخاري: «ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار»، يعني صاحبه سيكون في النار، لماذا؟ لأنه مسبل لا يجوز. وجاء الحديث كما أشرت حديث أبي ذر: «ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم»، وذكر منهم المسبل. وفي حديث: «أن الله لا يحب المسبلين»، وذكر أنه من الكِبر والمَخيلة، أي الإسبال، فهذه النصوص والأدلة، ويصرُّ على الإسبال هذا دليل على أنه يفعله كبرياءً ومخيلة. لهذا عمر بعد أن طُعن وهو على فراشه ويتألم من طعنته وفارق الحياة بعد ساعات، رأى شاباً دخل عليه يعزِّيه ويصبِّره، لما خرج وجده مسبلاً ناداه قال: ارفع إزارك، انظروا وهو في مرضه وفي طعنته يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، قال له: ارفع إزارك فإنه أتقى لربك وأنقى لثوبك، لا تجعل الثوب يمشي في الأرض كالمتكبرين والجبابرة، ارفع الثوب، فأخذ هذا الشاب بنصيحة عمر رضي الله عنه وأرضاه. أبو بكر الصديق لما سمع هذه النصوص وما فيها من وعيد، قال: يا رسول الله إن أحد، انظروا، أحد شقَّيَّ، يعني في موضع من الإزار ينزل، لماذا ينزل؟ لأنه نحيف رضي الله عنه، الذي يقرأ في ترجمة أبي بكر ويعرف صفات أبي بكر سيجده كان من صفاته نحيفاً قليل اللحم، فيقول: يا رسول الله، أحد الشقَّين ينزل لكني أتعاهده ما أتركه، قال: «لست منهم يا أبا بكر»، لست من هؤلاء الذين يفعلون الخيلاء والكبر. لماذا؟ أبو بكر الصديق الأكبر، وهو نفسه يقول: أتعاهد وأنا ما أتركه، أنا أرفعه لكن أحياناً ما أنتبه له، بسببه كما أشرنا كان نحيفاً رضي الله عنهم.