موقف أهل السنة من طعن السلف في أبي حنيفة وأهل الرأي

بعض السلف طعن في أبي حنيفة لأن أبا حنيفة قالوا كان يقول بخلق القرآن ثم تاب من ذلك ورجع إلى مذهب السلف، فطعنوا فيه بعض الطعونات التي قد تكون في ظاهرها شديدة، وبعض أهل السنة لا يثبت ذلك، يقول لم يثبت عنه القول بخلق القرآن بل هو مع أهل السنة من أول أمره. لكن هناك ثلاثة أمور أخرى: الأمر الأول قالوا كان يرى السيف، وهذا غير صحيح، والثابت عنه أنه يرى الطاعة والسمع، وقد كان يسمع لأبي جعفر المنصور وغيره. قالوا كان يرى الرأي، وهذا ثابت عنه، نعم كان يرى الرأي، هذا الرأي بالنسبة لأبي حنيفة أمور أصاب فيها لأنه هو من أهل الرأي والقياس، وأمور في الحقيقة خالف فيها بعض الأحاديث، هل كان خلافه عن تشهٍّ؟ لا، لم يكن عن تشهٍّ، اجتهد وأخطأ ورد عليه العلماء، والسبب أنه كان في الحديث فيه ضعف، ليس من العلماء المحدثين الذين رووا الحديث وعرفوه كمالك والأوزاعي وسفيان بن عيينة والثوري، وإنما كان ضعيفاً في الحديث، عاش في الكوفة، الكوفة مليئة بالوضع، ما كان يستطيع أن يميز فحصل منه أنه لجأ إلى الرأي فأخطأ. الأخيرة وهي ثابتة مسألة الإرجاء، وهذه أيضاً كانوا يشتدون عليه فيها، لكن ليس هو من غلاة المرجئة الذين يقولون إن الإيمان مجرد المعرفة، بل كان يقول بوجوب العمل وكان يؤاخذ الإنسان إذا ترك العمل، حتى إن بعض أهل العلم اضطر إلى أن يقول أكثر الخلاف بيننا وبين أبي حنيفة وبين الجمهور من أهل السنة لفظي ليس حقيقياً، وهذه عبر بها شيخ الإسلام ابن تيمية. فكيف لفظي؟ كان الأحناف يرون أن الأعمال ليست من الإيمان، وهذا غلط، هذا إرجاء ونوع من أنواع الإرجاء، وهو في الحقيقة خلاف حقيقي لأنهم يخالفون النصوص. لكن في المقابل هل كانوا يهملون هذه الأعمال؟ لا، غير صحيح، بل كانوا يشددون ويوجبون العمل وقد يكفرون ببعض الأمور، لهذا تعجب ابن القيم في بعض كتبه يقول: إني الأعجب لهم، يرون أن الأعمال ليست من الإيمان ويكفرون في أمور يتشددون فيها، يعني عند الأحناف لو أنك جئت إلى المصحف وقلت مصيحف صغرته كافر، جئت إلى المسجد وقلت مسيجد صغرته يقول كافر، لو جئت إلى المصحف فأردت أن تقلب الصفحة ففعلت هكذا بالبصاق قالوا كافر استهزأ بالقرآن، لو أنك جئت إلى من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقلت يا فضولي هذا فضولي قالوا كافر لأنه استهزأ بشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا الذي جعل بعض أهل العلم يقولون الخلاف بيننا ليس حقيقياً، بدليل أنهم يوجبون العمل ويكفرون في أمور يتشددون فيها وهم أكثر من ألف في ألفاظ الكفر الأحناف. فإذن ما هي الخلاصة في أبي حنيفة؟ عالم من العلماء، وخاصة العلماء المتأخرين أجمعوا على احترامه وعده من العلماء مع استنكار هذه الأمور التي وقع فيها، لهذا ما زال العلماء يحترمونه منهم الشافعي ومنهم شيخ الإسلام، يذكرونه في مصاف الأئمة، يذكرون خلافه أيضاً مع الأئمة، لكن أخطأ في المسائل فانتقدوه بحقه.