حكم الدراسة في جامعات الإخوان والتحذير من سيد قطب والصوفية

لا تدرس مع الإخوان المسلمين، ولا مع الصوفية، ولا مع الخرافيين، هؤلاء لن يعلّموك دين محمد عليه الصلاة والسلام. الصوفية ستعلّمك أن تعلّق قلبك بالصالحين، وهذا موجود في كتبهم، يعبدون القبور، ويرون أنّ الأولياء يعلمون الغيب ويتصرّفون في الكون، ويمدحون علماء كابن عربي وابن الفارض والبصيري الذين أدخلوا في دين الله الشرك جميع أنواعه، بل حتى وحدة الوجود. لو تسأل أيّ صوفي، أيّ صوفي في الدنيا، قل لهم: ماذا تقول في ابن عربي الطائي الحاتمي؟ ماذا تقول؟ سيقول: إمام الدنيا، الشيخ الأكبر، الكبريت الأحمر كما يسمّونه، هذا الرجل ألّف مؤلفات فيها الزندقة وفيها الكفر وفيها الاتحاد ووحدة الوجود. تعرف ما معنى وحدة الوجود؟ الله هو العبد والعبد هو الله، فيقول: «أنت تحمدني وأنا أحمدك»، هكذا هو يصرّح في كتابه «الفتوحات المكية»، هذا شيخ الصوفية. الإخوان لا يختلفون عن الصوفية من حيث الولاء، الصوفي يكون إخوانياً والإخواني يكون صوفياً، وقد يكون رافضياً، لا بأس، لأنهم هم صرّحوا بهذا في كتبهم، وقرأناه ورأيناه. الإخوان المسلمون جماعة حزبية قائمة على المناصب، تُسقط العلماء، لا يهمّها أهمّ شيء من وافقنا على ما نحن عليه، والله لو يأتي إمام الدنيا، البازي والألباني وابن عثيمين، وقبلهم شيخ الإسلام وابن القيم، هؤلاء لا قيمة لهم، إلا من كان معنا على طريقتنا في حزبيّتنا، حسن البنا وسيد قطب وعمر التلمساني والقرضاوي. وقد صرّح بذلك حسن البنا وهو رئيس الجماعة أنّ من رضي بطريقتنا وحزبيّتنا هو الذي يكون معنا وهو المسلم، غير ذلك لا نبالي به، يعني حتى لو كان من الصحابة. لهذا كثير من الناس لا يعرف حقيقة الإخوان ولا قرأ كتبهم، ولا يعرف الولاء الضيّق الذي عندهم. الآن مثلاً مثال سيد قطب، اسأل أيّ إخواني عن سيد قطب، يمدحه ويجعله شهيد الإسلام، ويجعله الرجل الذي لا نظير له في المؤلفات وفي العلم، إمام في الهدى، إمام في الفكر، إمام في العلم، هكذا يقولون، سمعناهم وقرأنا لهم. تأتي تقرأ في كتب سيد قطب يطعن في عثمان، ويكفّر معاوية، ويكفّر هنداً، ويكفّر أبا سفيان، ويطعن في خلافة عثمان ويسقطها، ويكفّر المجتمعات الإسلامية كلّها، يقول: مجتمعات جاهلية، حتى المؤذّن الذي يقول لا إله إلا الله كافر وأشدّ كفراً عند الله من الكافر الأصلي، هذا في كتبه في «معالم في الطريق»، وفي كتابه أيضاً «التصوير الفنّي في القرآن» بلاء في كتاب الله، القرآن مخلوق، ويأتي إلى الآيات يسمّيها موسيقى: ﴿والنازعات غرقاً﴾ يقول: انظروا إلى الموسيقى في هذه الآيات. وطعن، طعن، طعن، في ماذا؟ في كل من يخالفه. ما كان يصلي الجمعة، كان يرى الناس كفاراً فلا يصلي قلبهم الجمعة، هذا لم نأتِ به إلا من كتبه. عنده كتاب اسمه «في ظلال القرآن» تفسير، حرّف الصفات أوّلها، تكلّم عن الميزان، قال: ما في شيء اسمه ميزان في الآخرة. ويأتي الإخوان ويمدحون هؤلاء لأنهم في حزبهم ومعهم. نحن لو رأينا المسلم استقام على كتاب الله وعلى سنة النبي عليه الصلاة والسلام نفرح به ونقول: أخونا، لو رأينا أخطاء والله لو كان أقرب الناس إلينا ننصحه ونذكّره ونقول: ارجع عن خطئك. ﴿يا أيّها الذين آمنوا كونوا قوّامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم﴾، هذا هو دين الله، ما هو فقط الله معي في حزبي أسكت عنهم، والذي يخالفني عن طريقتي وحزبي أحذّر منه ولو كان أصدق الصادقين وأعلم العلماء. لهذا الإخوان في كتبهم، ومنهم عبد المتعال الجبري في كتابه يقول: كنا نجتمع مع الروافض ومع علماء الباكستان والهند الذين هم الباطنية، ومع الإباضية والخوارج، كلّنا إخوة. انظر، مع أئمة أهل البدع كلّهم جماعة واحدة. وما من فساد والله في المجتمعات الإسلامية لا سيما هذه السنوات الأخيرة إلا بسببهم، وما خرجت القاعدة ولا النصرة ولا الدواعش إلا بسبب كتب سيد قطب، لأنه أشدّ الناس تكفيراً للمجتمعات. في كتابه — له كتاب ووقفت عليه وعندي نسخة منه ومصورات منه — ماذا يقول عن معاوية وعمرو بن العاص صحابة؟ يقول: حين يركن معاوية وزميله عمرو بن العاص إلى الغشّ والنفاق والكذب والخديعة وشراء الذِّمم. انظروا، كم طعنت! هذه هل ترضى أنّ أحداً يطعن في أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام طعونات خبيثة من أخبث الطعونات: خديعة وكذب وشراء ذمم ونفاق، في صحابة قال الله عنهم: ﴿رضي الله عنهم﴾ وقال: ﴿وكلّاً وعد الله الحسنى﴾؟ إذا كنت ستقبل هذا في أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فأيّ عقيدة عندك؟ اسألوا الإخوان: ماذا تقولون في سيد قطب؟ إمام الدنيا، والله لم يطعن في الصحابة كلّهم! ما زال إماماً، ليش؟ البدعة حزبية. وغير أخطاء حسن البنا وأخطاء القرضاوي في العقيدة وفي الشريعة، كلّها أخطاء، مليئة من الأخطاء في كتبهم. إذن لمّا تكلّم العلماء ما تكلّموا من فراغ، أتوا بالأدلة، ﴿هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾، كلّ الأدلة موجودة في كتبهم. وأنا الآن ما استحضرت كل الأخطاء التي عند سيد قطب، هذه بعض الأخطاء، هذه بعض الأخطاء، عنده كتاب اسمه «العدالة الاجتماعية» وعندي منه نسختان لأنه طُبع عام كذا وطُبع عام كذا، يطبعونه بالألوف المؤلّفة وفي كل عام يطلعون طبعات لا تنتهي المطابع، لأنهم يرونه إمام الدنيا. ماذا يقول في كتابه «العدالة الاجتماعية»؟ يقول: إنّ الذين خرجوا على عثمان الذين قتلوه — الخوارج المنافقون — قال: «هذه الثورة على عثمان من روح الإسلام»، والله هكذا في كتابه. يصف الخوارج المنافقين الذين قتلوا عثمان بأنهم خرجوا وهي ثورة، هكذا وصفها، قال: «ثورة من روح الإسلام». عثمان الذي تستحي منه الملائكة ما استحى منه سيد قطب، جعل ثوّار هؤلاء المجرمين المنافقين الذين قال فيهم النبي عليه الصلاة والسلام كما في مسند أحمد وعند ابن ماجه: «يا عثمان، إنّ الله ألبسك قميصاً» يعني خلافة، «فلا تنزعه، فلا تنزعه، فلا تنزعه إن أرادك عليه المنافقون». لأنّ هؤلاء ماذا كانوا يطالبون عثمان؟ أن يتنازل عن الخلافة، فما فعل، ومات صابراً محتسباً صائماً قارئاً للقرآن في بيته. فسمّى هؤلاء منافقين: «فإن أرادك عليه المنافقون فلا تنزعه». يأتي سيد قطب ويصف هؤلاء بأنهم من روح الإسلام، ثم يقول: إنّ خلافة عثمان فجوة بين خلافة الشيخين، بين عمر وعلي، أسقط خلافة عثمان. إسقاط خلافة عثمان كفر، لماذا؟ لأنّ النبي عليه الصلاة والسلام ذكر أنها خلافة نبوة مدّة ثلاثين سنة: خلافة أبي بكر، وخلافة عمر، وخلافة عثمان، وعلي، وجزء ستة أشهر خلافة الحسن تكمل ثلاثين سنة، سمّاها خلافة النبوة، هو جاء أسقطها. لا تظنّوا أنّ العلماء لمّا تكلّموا في الإخوان تكلّموا من فراغ، والله ما تكلّموا إلا بأدلة، ورأينا هذه الأدلة في كتب هؤلاء وقرأناها، واستفدنا هذا كلّه من العلماء، وعلى رأس هؤلاء العلماء الشيخ ربيع، كتب ستّ كتب في سيد قطب يبيّن ضلاله وانحرافه، ورموه بأنه جاسوس وأنه كذّاب ومخابرات وأنه مرجع وأنه عند بغلة السلطان، هو يأتي بأدلة من كتب سيد قطب، وهم يأتون بالسبّ والشتم على طريقة أهل النفاق. نكتفي بهذا.