حكم تحية المسجد لمن دخل والإمام يخطب الجمعة

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال: صلّيت يا فلان؟ قال: لا. قال: قم فاركع ركعتين». وفي رواية: «فصلِّ ركعتين». جابر بن عبد الله قد مضى الكلام حوله رضي الله عنه وأرضاه. وفي هذا الحديث: دخل هذا الرجل والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب الناس يوم الجمعة، فجلس ولم يصلِّ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم: صلّيت يا فلان؟ وجاء تسمية هذا الرجل أيضاً وسيأتي ذكره فقد جاء في صحيح مسلم أنه سُليك الغطفاني رضي الله عنه، فقد جاء في صحيح مسلم قال له: يا سليك قم، يعني قم فاركع ركعتين، وفي رواية: «فصلِّ ركعتين»، وفي بعض الروايات أمره بأن يتجوّز في هاتين الركعتين يعني يخفّفهما. هذا الحديث ظاهره أن من دخل يوم الجمعة والإمام يخطب أنه يصلي ركعتين، وهذا هو مذهب الشافعي ومذهب أحمد، تمسّكوا بهذا الحديث فقالوا: إذا دخل المسلم إلى الجمعة والإمام يخطب فعليه أن يصلي ركعتين ولا يجلس. لماذا قالوا؟ لحديث جابر، أمره النبي عليه الصلاة والسلام بأن يقوم فقال له: قم فاركع ركعتين. وجاء أيضاً أنه سليك الغطفاني رضي الله عنه وهو سليك بن عمرو من بني غطفان، أنه جاء يوم الجمعة والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب فقال له: يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوّز فيهما، ثم خاطب الناس عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم فقال لهم: «إذا جاء أحدكم الجمعة يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوّز فيهما»، هذا لفظ مسلم. وكذلك جاء عند الترمذي من حديث عياض بن عبد الله بن أبي سرح أن أبا سعيد الخدري دخل يوم الجمعة كذلك ومروان يخطب، فقام يصلي أبو سعيد الخدري قام يصلي، فجاء الحرس ليجلسوه فأبى رضي الله عنه حتى صلى وانتهى من صلاته، فلما انتهى من صلاته جاءه الناس من طلابه كعياض بن عبد الله وسألوه قالوا له: رحمك الله إن كادوا ليقع بك، يعني هؤلاء الحرس كادوا أن يؤذوك، فلماذا كمّلت وأصررت على صلاتك؟ فقال: «ما كنت لأتركهما بعد شيء رأيته من رسول الله عليه الصلاة والسلام»، ثم ذكر أن رجلاً دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فأمره فصلى ركعتين والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب، هذا عند الترمذي وقد صحّحه الترمذي نفسه رحمه الله، وكذلك ابن خزيمة والحاكم والذهبي. والدليل هذا ظاهر فيه وجه الاستدلال، وكذلك حديث سليك، وجاء من حديث جابر وهو الحديث الذي بين أيدينا، كلها أحاديث صحيحة صريحة في الأمر بالصلاة لمن دخل والإمام يخطب فهي مشروعة. هؤلاء الشافعي وأحمد لا يقولون بوجوب هاتين الركعتين، إنما يقولون بمشروعيتها، يعني الأفضل والسنة أنك تصلي ولو كان الإمام يخطب، حتى ولو كان الإمام يخطب، خلافاً لأبي حنيفة ومالك. فإن أبا حنيفة ومالكاً يَرَون أنه يجلس ولا يصلي إذا دخل يوم الجمعة والإمام يخطب. لماذا قالوا؟ لأنه جاء عند أبي داود في سننه وكذلك عند النسائي في سننه أن رجلاً دخل يوم الجمعة والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب وهذا الرجل كان يتخطّى رقاب الناس، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: «اجلس فقد آذيت»، فقالوا: هذا دليل على أن من دخل يوم الجمعة يجلس ولا يصلي، إنما يجلس حتى يستمع للخطيب. وهذا جاء من حديث عبد الله بن بُسر، وجاء عند ابن ماجه كذلك من حديث جابر بن عبد الله أيضاً أن رجلاً دخل المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب في يوم الجمعة فجعل يتخطّى الناس فقال له عليه الصلاة والسلام: «اجلس فقد آذيت وآنيت»، يعني آذيت الناس بتخطّيك يتخطّى الرقاب وآنيت يعني تأخّرت لم تبكّر. قالوا: إذن هذان حديثان صحيحان صريحان في أن هذا الرجل أمره النبي عليه الصلاة والسلام بالجلوس لم يأمره بالصلاة. وقالوا: معروف أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر بالإنصات يوم الجمعة، وسيأتي هذا الحديث معنا حديث أبي هريرة: «إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت»، قالوا فهذا يفيد أنك لا تصلي. لماذا؟ لأن الواجب عليك أن تستمع وأن تنصت للإمام، فإذا كان الأمر بالمعروف وهو قولك لذاك المتكلم «أنصت» فهذا لغو، قالوا كذلك تحية المسجد من باب أولى فهي تُمنع، فلا يصلي تحية المسجد. هذه هي أدلة أبي حنيفة وأدلة مالك رحم الله الجميع. ولا شك ولا ريب أن الصواب في هذا هو مذهب الشافعي وأحمد لحديث الباب وهو صريح حديث جابر: «صلّيت يا فلان؟ قال: لا. قال: قم فاركع ركعتين»، فلا تعارض بين هذه النصوص في الحقيقة وإن كان البعض يظن أنها متعارضة، لأن الرجل الذي أمره النبي عليه الصلاة والسلام أن يجلس في حديث عبد الله بن بُسر وفي حديث جابر هذا الأمر يتعلق بالتخطّي، فأمر هذا الذي تخطّى رقاب الناس أن يجلس ولم يأمره بالصلاة لأنه آذى الناس كما قال «فقد آذيت»، وهذه واقعة عين، ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم كل من يدخل المسجد أن يجلس ولا يصلي، بل لما رأى ذلكم الرجل جلس ولم يصلِّ أمره بالصلاة وقال: قم فصلِّ ركعتين، ثم خاطب الناس كلهم: «إذا جاء أحدكم الجمعة يوم الجمعة والإمام يخطب فليصلِّ ركعتين وليتجوّز فيهما»، فأمر الناس جميعاً بالصلاة. لكن هذه واقعة عين، دخل رجل يتخطّى رقاب الناس، وتحية المسجد ليست واجبة وقد شرحنا هذا في درس قد مضى، لكن كونك تدخل والإمام يخطب لا يعني ذلك أنك لا تصلي وأنها ليست بمشروعة، بل هي مشروعة وتصلي وتتجوّز فيهما يوم الجمعة حتى تدرك خطبة الإمام. فهذا الرجل الذي دخل فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يتقدّم لأنه كان يتخطّى، نهاه أن يتخطّى فنهاه عن التخطّي، هذه واقعة عين، فكفّه النبي صلى الله عليه وسلم عن التخطّي فكونه يتطوّع بركعتين الأولى أن يجلس حتى لا يحصل ما حصل للناس من تخطّي رقابهم. فالصحيح أنه يجوز بل يستحب أن تصلي ركعتين يوم الجمعة والإمام يخطب لمن دخل، وأما من جلس فلا يُنكر عليه ولا يُعاتب لأن تحية المسجد ليست واجبة، خلافاً لأبي حنيفة ومالك، هم يقولون: لا تصلِّ، لا يُشرع لك أن تصلي، يَرَون أن هذا من الخطأ، وهذا غير صحيح، بل هي مستحبة وليست واجبة.