حكم تخصيص عليٍّ رضي الله عنه بقول: كرَّم الله وجهه

لا، غير جائز. لا يجوز لمسلم أن يخصَّ صحابيًّا دون صحابيّ. إذا ذُكِر عليٌّ يخصُّونه بقولهم: كرَّم الله وجهه. لماذا تخصُّون عليًّا؟ لماذا لا تقولون ذلك في عمر الفاروق، ولا في عثمان ذي النورين، ولا في أبي بكر الذي هو خير الصحابة الصدِّيق؟ لماذا؟ فإذا زعموا أنَّ عليًّا لم يسجد لصنم، وأنَّه أسلم وهو صبيٌّ، نقول: عشرات من الصحابة أسلموا وهم صغار ولم يسجدوا للأصنام، فلماذا لا تقولون فيهم كذلك؟ عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس، وكثير من صغار الصحابة أسلموا ولم يسجدوا للأصنام، وهم صحابة وهم في الجنة. فتخصيص أحد الصحابة بدعاء أو بذكر أو بشيء لا يجوز ذلك. إنَّما تخصُّ من خصَّه النبي صلى الله عليه وسلم بفضيلة. عليٌّ نعم عنده فضائل خصَّه النبي صلى الله عليه وسلم بفضائل، فنذكر له هذه الفضائل. وعثمان خصَّه النبي صلى الله عليه وسلم بفضائل، فنذكر له هذه الفضائل. يعني لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ الملائكة تستحي من أحد إلا من عثمان: ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ لم يقل هذا لا في أبي بكر ولا في عمر ولا في عليّ. وقال في عليٍّ أشياء لم يقلها في البقية، وقال في عمر، وهكذا. لكن أفضل هؤلاء على الإطلاق أبو بكر الصدِّيق الذي كان معه في الهجرة، والذي كان معه في الغار، والذي كان معه في العريش يوم بدر، والذي جاهد معه وما من غزوة ولا معركة إلا وكان عن يمينه، والذي أثنى عليه وقال: لو وُضِع الإيمان في كفَّة وإيمان الأمة في كفَّة لرجحت كفَّة أبي بكر الصدِّيق. وأدلَّته كثيرة في فضله. ويكفي أنَّ النبي عليه الصلاة والسلام جعله يصلي بالناس: مروا أبا بكر فليصلِّ بالناس. وقال: ائتوني بكتاب، لقد هممت أن أكتب كتابًا لأبي بكر، يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر. وأثنى عليه وأثنى عليه وقال: لو كنت متَّخذًا خليلًا لاتَّخذت أبا بكر خليلًا، لأنَّه أفضل الصحابة على الإطلاق. ولمَّا اختلف مع عمر غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال: هل أنتم تاركو لي صاحبي؟ يقول هذا للفاروق: هل أنتم تاركو لي صاحبي؟ يعني أبا بكر. فهذا خطأ. وأمثال هؤلاء إن كانوا جهَّالًا لا يعلمون لعلَّ الله أن يهديهم، تعلِّمه برفق وتبيِّن له السنة. جزاكم الله خيرًا، بارك الله فيكم.