حكم التلبية في الإحرام: ركن أم واجب أم سنة

لا شك أن الخلاف مشهور في هذه المسألة، وهي ثلاثة أقوال مشهورة. طائفة ترى أن التلبية ركن في الإحرام، بمعنى لا يصح الإحرام إلا بها، فلو جئت إلى الميقات فلم تلبِ ونويت فقط نية مجردة فعندهم لا يصح هذا النسك كان حجاً أو عمرة، وهذا هو مشهور مذهب الأحناف، واستدلوا بقوله تعالى: ﴿الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج﴾، قالوا «فرض» يعني بمعنى أنك تحرم وتلبي هذا معنى فرض، فجعلوها ركناً في الإحرام، واستدلوا بالقياس قالوا الصلاة لا تصح إلا بتكبيرة الإحرام قالوا كذلك الإحرام لا يصح إلا بالتلبية. والقول الثاني في المسألة وهو المذهب عند المالكية أن التلبية في الإحرام واجبة وليست ركناً، واستدلوا بالحديث المشهور وهو قوله عليه الصلاة والسلام كما عند الترمذي في جامعه قال: «أفضل الحج العج والثج»، ومعروف أن العج معناه العجيج يعني بالتلبية، قالوا إذن التلبية من شعار الحج فهي واجبة، وأما الثج فالمقصود به سيلان الدم يعني دماء الهدي ودماء الأضاحي. وأكد المالكية الوجوب بالحديث المشهور: «خذوا عني مناسككم» كما جاء في صحيح مسلم، قالوا والتلبية من المناسك فتجب. وأما القول الثالث في المسألة وهو مذهب الشافعي وأحمد ذهبوا إلى أن التلبية من سنن الإحرام، لأن النبي عليه الصلاة والسلام فعلها، وأقل الأحوال أن يقال هي مستحبة، ولم يأمر بها النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة، فمن جاء إلى الميقات ولم يلبِ وقد أحرم ودخل بالنية فإحرامه صحيح ولا يلزمه شيء. فالقول بأن التلبية سنة هو الراجح وهو مذهب الشافعي وأحمد، لأنه لا يوجد دليل صريح على الوجوب. أما ما استدل به الأحناف من قوله تعالى ﴿فمن فرض فيهن الحج﴾ ليس المقصود هنا فرض أي أنه لبى، بل الصواب هنا فرض أي بمعنى أوجب وألزم نفسه بالحج فأحرم من الميقات، فيجب عليه أن يتم هذا الحج أو أن يتم هذه العمرة، ولا علاقة للتلبية بقوله تعالى ﴿فمن فرض فيهن الحج﴾. أما ما جاء في قوله «أفضل الحج العج والثج» هذا المقصود به ما يتعلق بالاستحباب يعني يستحب لك أن ترفع صوتك بالتلبية، وهذا ما صنعه النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع صوته بالتلبية، فيستحب ذلك حتى تظهر هذه الشعيرة العظيمة. إذن الصواب مذهب الشافعي ومذهب أحمد وهو القول بالسنية، يستحب التلبية، فالتلبية هي شعار الحج.