حكم تخصيص المواعظ في الولائم والمقابر

يسأل عن موعظة خاصة، خاصة غير صحيح. الوليمة حتى نأكل اللحم وحتى يعرف الناس أن فلانًا تزوج فلانة، للإعلان فقط. أما ما يفعله بعض الناس: المواعظ في الوليمة، المواعظ في المقبرة، هذا غير صحيح، ولا فعله النبي عليه الصلاة والسلام، ولا علّمنا، ولا فعله الصحابة. لكن لو أن إنسانًا سُئل عن أمر مثلاً في وليمة فأجاب ووعظ الناس للسؤال، هذا لا بأس به. وهذا ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام لما كان عند القبر وهو يحفر، كان يجلس عند القبر وكان بيده عود يمكث به، ثم قال: «إن العبد إذا...» ثم ساق حديث البراء بن عازب الحديث المشهور، وفيه ما يتعلق بحال المؤمن في القبر وحال الكافر. لم تكن هذه موعظةً وقف وأخذ عصا وخطب الناس، ولا كرّرها دائمًا وأبدًا، وهو قد حضر إلى البقيع كثيرَ مرات، ودفن كثيرًا من أصحابه. فهذا هو الفرق: قد تحصل الموعظة أو النصيحة لأمر يتعلق بشيء معين. أما أن تكون السنة في كل نكاح أو في كل مقبرة، هذا خطأ، هذا ليس من السنة. رأيت منكرًا أردت أن تنبّه عليه، رأيت شيئًا فيه قصور في السنة، السنة كذا وكذا، نعم هذا من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. لكن الآن صارت تُرتَّب أمور: المواعظ، من الواعظ؟ من الذي... فلان أنت عندك الموعظة، ويُؤتى بمكبّر الصوت، ويُؤتى ويُقال: تفضل، وكأنه يخطب جمعة. هذا ليس من السنة، ترتيب هذه الأمور بهذه الطريقة ليس من السنة. النصيحة للمرأة هذا هو، زادوا أشياء، أحدثوا أشياء: أيتها المرأة اتقي الله وأطيعي زوجك. تعهّدُ ذلك وتخصيصه والاستمرار عليه يصيّره بدعة، خير الهدي هدي محمد عليه الصلاة والسلام.