حكم النذر بحلق الرأس وكفارة النذر المباح

هذا خطأ، ما له علاقة، حلق الرأس ليس عبادة. إذا قال مثلاً: إذا شفى الله ابني سأذبح له ذبيحة، أو أعتمر عنه عمرة، أو أتصدق على المساكين، نذرٌ فيه طاعة، يصوم لله نذراً، أصوم كذا كذا لا بأس. هل يجب أن يوفي بنذره؟ نعم، يفي بنذره، هذا النذر يفي بنذره ما لم يكن معصية، وعليه كفارة يمين، لأن كفارة النذر هي كفارة يمين، يطعم عشرة مساكين، فإذا لم يستطع يذبح، إذا لم يستطع صام ثلاثة أيام. وهذا عند الفقهاء يقال له النذر المباح، أوجبه الحنابلة خلافاً للجمهور لا يرونه منعقداً أصلاً، أما الحنابلة يرون أنه يأتي به وإذا لم يأت به عليه كفارة يمين، وهذا هو الأحوط. النذر أصله الكراهة، مكروه ولا يستخرج إلا من البخيل هكذا يقول عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم، لماذا؟ لأن الإنسان قد لا يستطيع أن يقوم بهذه العبادة، فلماذا تكلف نفسك شيئاً أنت أصلاً قد لا تستطيعه، الله عز وجل ما طلب منك هذا. أما الحلف هو توكيد الأمر، تحلف يميناً حتى توكد الأمر، سأفعل كذا، والله لن أفعل كذا، فقالوا لا بأس إن شاء الله من الحلف، لكن الإكثار منه مكروه، فإذا حلف على أمر وهو أمر مستقبل ولم يفعله عليه كفارة يمين. وهكذا النذر، إذا نذر شيئاً وهي قربة وعبادة، وقد يكون نذراً مباحاً كما ذُكر في الحلق إن شاء الله شفى ابني حلقت رأسي، هذا مباح ففيه كفارة يمين، لماذا؟ للحديث الذي في صحيح مسلم: «كفارة النذر كفارة يمين».