واجبات الحج: الإحرام من الميقات ورمي الجمار والحلق والمبيت

قال واجبات الحج واجبات الحج غير الأركان وهي ثلاثة الإحرام من الميقات انظروا الآن لما جاء الواجبات قال الإحرام من الميقات واجب أما الإحرام الذي هو النية الدخول في النسك هذا ركن قال ورمي الجمار الثلاث يعني كذلك من الواجبات والحلق في الحج عند الشافعية الحلق واجب لكن في العمرة الحلق ركن والصحيح أن الحلق في كلا النسكين واجب وفي الحقيقة المؤلف اختصر جداً وإلا الواجبات أكثر وحتى في مذهب الشافعية اختصر ولم يذكر بعض الواجبات سنذكرها إذن ماهي التي ذكرها الإحرام من الميقات ورمي الجمار الثلاث والحلق أما الإحرام من الميقات فهو واجب وأجمع العلماء على وجوبه لابد أن يكون من الميقات وكل بلد له ميقات أهل اليمن لهم ميقات وأهل العراق لهم ميقات وأهل الشام وأهل الحجاز المدينة ومن حولها هذا الواجب أجمع العلماء عليه للحديث المشهور وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المواقيت حديث ابن العباس هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ثم ذكر اليمن يلملم الشام الجحفة أهل المدينة ذو الحليفة وأهل نجد رياض ومن حولها قرن المنازل الذي قال له السير الكبير ونقل الإجماع على ذلك ابن العربي وابن هبيرة أنه واجب من الواجبات وابن قدامة والنووي هناك مخالفة لكن لا يلتفت إليها وأعتقد أن هذا القول صار مهجورا كانوا يقولون الإحرام من الميقات سنة مستحب وهذا غير صحيح بل هو واجب نقل هذا عن بعض التابعين يحيى بن سعيد الأنصاري الحسن البصري نقلوه كذلك عن النخعي إبراهيم الكوفي وهذا غير صحيح وهذا قول مهجور والصواب أن المسألة متفق عليها وهذا واجب من الواجبات أما رمي الجمار وهذا يوم العيد ترمي الجمرة الكبرى وباقي أيام التشريق ترمي ثلاث جمرات كلها واجبة ونقل الإجماع أيضاً كثير من أهل العلم على وجوبه وقد كان يسأل يوم العيد يارسول الله ذبحت قبل أن أرمي قال افعل ولا حرج وهكذا يسأل يارسول الله رميت قبل أن أطوف طفت قبل أن أحلق وكان يقول افعل ولا حرج افعل ولا حرج حتى قال راوي الحديث ما سئل عن شيء قدم ولا أخر يوم العيد إلا قال افعل ولا حرج فهذا من الواجبات وقد نقل الاتفاق بن عبد البر على وجوبه أعني رمي الجمار والكاساني والنووي الإسلام والشوكاني قال بعد ذلك رحمه الله والحلق كذلك الحلق مر الكلام حوله من الواجبات التي ما ذكرها المؤلف وذكرها من السنن المبيت بمزدلفة وهذا في الحقيقة الخطأ من المؤلف لأن المبيت بمزدلفة من الواجبات هو ذكره مع السنن القول بأن المبيت في مزدلفة من السنن قول ضعيف في مذهب الشافعي بل مذهب الشافعي في كتبه ومصنفاته أن المبيت بمزدلفة واجب من الواجبات هذا هو المذهب وهو الصحيح لأن طائفة تقول مستحب وطائفة تقول واجب وطائفة تقول ركن قليل من يقولون أنه ركن وهو مشهور مذهب ابن حزم والصحيح أنه من الواجبات كذلك لم يذكر في الواجبات المبيت بمنى المبيت بمنى في ليالي التشريق وليس ليلة الثامن أو ليلة التاسع هذا مستحب أما أيام التشريق فالمبيت واجب من الواجبات ولم يذكره نعم المسألة خلافية لكنه الصحيح لماذا لأن النبي عليه الصلاة والسلام رخص للعباس العباس كان يقوم على السقاية فرخص له أن يترك منى لا يبيت فيها لو كان مستحباً لما قيل رخص الرخصة ما تكون إلا من شي واجب فهذا هو الدليل على أن المبيت في أيام التشريق من الواجبات وهو في الصحيح في البخاري حديث رخص لعمه العباس من أجل سقايته في صحيح البخاري إذن المبيت واجب في منى أيام التشريق قال سنن الحج ولم يذكر أيضاً طواف الوداع في الواجبات وذكره في المستحبات والصحيح أن طواف الوداع في المذهب مذهب الشافعي واجب من الواجبات فلهذا قلت الخطأ ورد هنا من المؤلف نفسه رحمه الله لعله أخذ بوجه في المذهب وليس هو المذهب كما في المبيت مزدلفة قلنا إن القول بالسنية قول ضعيف في مذهب الشافعي