الخروج إلى منى يوم التروية والصلاة بها والدفع إلى عرفة

فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج، وركب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس. طيب، هذا الآن خروجهم إلى مِنى، هذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة، متى كان هذا الخروج وما هي السنة في الخروج؟ القول الأول في المسألة أن الخروج كان قبل زوال الشمس، يخرج فيصل هناك قبل الظهر فيدخل عليه الظهر فيصلي الظهر، أو يدخل مع صلاة الظهر إلى مِنى، لكنه خروجه من مكة يكون قبل الزوال. والقول الثاني أن هذا يكون وقت الضحى. والقول الثالث أن هذا يكون بعد صلاة الفجر. والصواب هو القول الأول. هي ثلاثة أقوال في المذاهب، ومنهم من جعلها أربعة أقوال، جعلوا قولاً رابعاً أنه بعد الزوال بعد الظهر يخرج من مكة إلى مِنى. لكن انظروا في الرواية قال: فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج، وركب النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر، انظروا: فصلى، يعني كأن خروجه كان متى؟ قبل الزوال، فوصل فصلى، هذه رواية أو هذا الحديث هو دليل من ذهب إلى أن السنة الخروج قبل الظهر، لماذا؟ لأن قوله فصلى دليل على أنه كان قريباً من قبل الزوال، فدخل مِنى فصلى، فصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، هذه خمس صلوات صلى وهو في مِنى، ولم يرد أبداً أنه صلاها تامة، بل صلاها مقصورة إلا الفجر والمغرب، وصلاها في أوقاتها، لم يجمع في مِنى، سيأتي أن الجمع كان في عرفة وفي مزدلفة. ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس، يعني لما صلى الفجر في منى انتظر، طلعت الشمس خرج إلى عرفة، من مِنى إلى عرفة متى خرج؟ بعد طلوع الشمس، وهذا عليه جماهير العلماء أن السنة في الخروج من منى إلى عرفات يكون بعد طلوع الشمس، خلافاً لرواية عن الإمام مالك كان يرى أنه بعد الفجر تصلي الفجر وتخرج إلى عرفات، وهذا غير صحيح، لماذا؟ للرواية وهي في مسلم: ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس، يعني خرج بعد طلوع الشمس. نعم.