حكم حفظ منظومة ابن عاشر في العقيدة

لا غير صحيح. بالنسبة لابن عاشر: ابن عاشر منظومته المقدمة عقيدة أشعرية بحتة، باقي الكلام عن أركان الإسلام وهو نظم عن الصلاة والطهارة والزكاة والحج إلخ، هذا فقه مالكي، أما المقدمة فاحذر فهي على عقيدة الأشاعرة. هو عُرف بابن عاشر، وإلا اسمها الحقيقي «المرشد المعين على الضروري من علوم الدين»، وابن عاشر من علماء القرن الحادي عشر. لا تحفظ هذه المنظومة التي هي منظومة المقدمة الأشعرية. الحمد لله عندنا منظومات كثيرة سلفية ومختصرة وموسعة وكلها مفيدة. لو حفظت الحائية وضبطتها جيدًا وهي في أربعين بيتًا هذا يكفيك، لكن احفظها وكررها واشرحها واستفد منها، خذ شروحها. وعندنا عدة قصائد سلفية وجميلة ومختصرة: ابن شيخ الإسلام عنده منظومتان اللامية والتائية من أجمل ما كُتب. أبو الخطاب الكلوذاني من علماء الحنابلة عنده قصيدة جميلة وهي في العقيدة، مطبوعة وموجودة ومختصرة ليست كثيرة الأبيات، هذه لو حفظتها واستفدت منها ستجلب خيرًا كثيرًا على نفسك. نونية القحطاني لكنها كبيرة نوعًا ما، يعني أبياتها تصل إلى سبعمائة بيت، وهي أيضًا من أقوى المنظومات في العقيدة السلفية، تكلم عن الأصول ورد على أهل البدع، وهو من علماء القرن الرابع، القحطاني لا يُعرف له ترجمة لكن عقيدته في هذه المنظومة من أجمل ما كُتب، توفي سنة ثمانٍ وسبعين وثلاثمائة. وأبو الخطاب الكلوذاني من طلاب أبي يعلى القاضي وهو أيضًا منظومته جيدة ومفيدة ونقلها ابن الجوزي، ابن الجوزي له كتاب كبير في التاريخ اسمه «المنتظم»، في هذا الكتاب ترجمة لأبي الخطاب الكلوذاني ثم ذكر منظومته السلفية وهي جميلة، وأتمنى أن أحدًا من طلاب العلم يخرج هذه المنظومة ويشرحها لأنها غير مشهورة وهي سلفية، وهو من العلماء المتقدمين نوعًا ما، توفي سنة عشرة وخمسمائة، وله كتاب مشهور في المذهب الحنبلي كتاب «الهداية». إذن هذه أشهر المنظومات. وعندنا منظومة الشيخ الحافظ الحكمي «جوهرة التوحيد» كذلك. ومن أحفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب عنده منظومة. فانتبهوا، احذروا. قد نشرح ابن عاشر لكن نشرحه في الفقه، فقه مالكي جيد مفيد، وبعد ذلك نبين الراجح. وقد شرحت كتاب الصيام بابن عاشر، وكنت سأشرح كتاب الزكاة في رحلتي الأخيرة إلى السنغال لكن تأخرت الرحلة فما شرحنا إلا «لمعة الاعتقاد».