عدد ركعات التراويح والإنكار على من زاد على إحدى عشرة

وهذا غلط، هذا خطأ. إذا رجعت إلى كتب السلف وكتب الفقه عمومًا، المتأخرة والمتقدمة، ستجد أن الفقهاء في هذه المسألة يختلفون في عدد الركعات من حيث الأفضل فقط، فطائفة تقول: السنة في صلاة التراويح أن نصلي ستًا وثلاثين ركعة، وهذا معروف ومشهور عن الإمام مالك، ارجع للمدونة. وإذا قرأت في باقي المذاهب ستجدهم ينصّون على العشرين ركعة ويقولون: السنة في التراويح أن نصلي عشرين ركعة، وهذا مذهب الأكثر: الأحناف والشافعية والحنابلة. لن تجد عالمًا من المتقدمين يقول بأنه لا يجوز الزيادة على إحدى عشرة ركعة أبدًا، فلا تستعجلوا في مثل هذه المسائل، وإن كان هناك عالم أخطأ في ذلك أو اجتهد فيقال: اجتهد وله أجر. ومعروف أن الإمام الألباني رحمه الله وغفر الله له ممن اجتهد في هذه المسألة وأخطأ، وخطّأه كل العلماء في زمنه كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وشيخنا الشيخ ربيع وكثير من المشايخ. لا يقال هذا بدعة ولا يقال هذا لا يجوز، إنما يقال: صلِّ إحدى عشرة ركعة قد يكون هو الأفضل، صلِّ عشرين، صلِّ ستًا وثلاثين. ما دليلهم على هذه الزيادة؟ أحاديث، ومن هذه الأحاديث فعل عمر، فقد صح عنه أنه قام بعشرين ركعة في عدة أحاديث جاءت من طرق عن عمر، كما عند ابن الجعد في مسنده وعند البيهقي في سننه، وصحح ذلك جمع من أهل العلم من المحققين، واستدلوا بأحاديث مرفوعة: «صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح فليوتر بركعة»، «مثنى مثنى» ثم قال «فليوتر بركعة». وهناك قول ثالث في المسألة وهو أن عدد ركعات التراويح مع الوتر إحدى عشرة من حيث الأفضل، وليس أن هذا واجب، لن تجد عالمًا يقول هذا واجب قد قلت لكم ذلك، فيقال: إحدى عشرة ركعة هي الأفضل لأنها فعل النبي صلى الله عليه وسلم، عشرون ركعة هي الأفضل لأنها فعل عمر وطائفة ترفعه إلى رسول الله، والإمام مالك يقول ست وثلاثون ركعة. وجاء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وكان له قول في هذه المسألة انفرد به، ولا شك أنه قول أيضًا يدل على فقهه وعلمه رحمه الله، ماذا كان يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في هذه المسألة؟ شيخ الإسلام يقول: إذا كنت ستصلي كصلاة النبي عليه الصلاة والسلام تطيل كإطالته فقد كان يصلي إحدى عشرة ركعة لكنه يطيل في القراءة ويطيل كذلك في الركوع والسجود، فصلِّ إحدى عشرة ركعة، أما إذا كنت لا تستطيع الإطالة فأكثِر من الركعات، لأنك ستقصّر في القيام والركوع والسجود، فكان شيخ الإسلام ينص على أن صلاة التراويح ليس لها عدد محدد، فيقول: إذا كنت ستقلل عدد الركعات فيُشرع لك أن تطيل القيام، وإذا كنت ستكثر الركعات فهنا قصّر القيام، وهذا جمع بين النصوص كلها. فنقول لهؤلاء الإخوة: مثل هذه المسائل من الغلط أن تجعلكم تختلفون وأن يرمي بعضكم بعضًا وأن تنكروا إنكارًا شديدًا، فيحتاج إلى أن يتعلموا وأن يهدأوا في مثل هذه المسائل وألا يثيروا الفتن، ومع ذلك هؤلاء قد يكونوا من إخواننا السلفيين فلا نعاملهم بمثل ما يعاملوننا نذهب ننكر عليهم بشدة ونحذر منهم ونسبب الفتن والقلائل، هذا خطأ، يُنصحون برفق، ولا شك أن المباحثة والجلوس في هذه المسائل تكون له ثمرة وفائدة. نعم.