هل النافع والضار من أسماء الله والأسماء المزدوجة

العلماء يقولون: لم يأتِ في كتاب الله ولا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام ما يدل على إثبات هذه الأسماء، لا نافع ولا ضار، لهذا لا يقال عبد النافع، لماذا؟ لأنه ليس من أسماء الله، لكن نعم الإخبار يُخبر عن الله عز وجل بأنه نافع وضار لا بأس، كما ذُكر النافع الضار، حتى قال العلماء: هذه من الأسماء المزدوجة التي لا بد أن تُذكر مزدوجة، لا تذكر الضار وتسكت تقول الله هو الضار، هذا فيه ما يوهم التنقص لله عز وجل، لا شك أن الله يضر إذا أراد أن يضر، الضرر هو الذي خلقه، الشر والخير من الله، أليس كذلك؟ وعندما قال عليه الصلاة والسلام: «والشر ليس إليك» كما في صحيح مسلم، المقصود ليس في أفعالك ولا أقوالك، كل أفعاله وأقواله حكمة وخير، لكن لا يعني ذلك أنه لم يخلق الشر، بل هو خلق الشر، من خلق إبليس وهو شر محض؟ جهنم أليست شراً؟ من خلقها؟ الله عز وجل، إذن الضرر والشر والخير والنفع كله من الله، كله من الله. فلما تكلم العلماء عن هذه الأسماء وهي عدة أسماء، يعني المعطي المانع المذل المعز، هذه سموها الأسماء المزدوجة، لا تذكرها وحدها، اذكرها مع ما يقابله، لماذا مع ما يقابله؟ لأنك إذا ذكرتها مع ما يقابله هذا هو الكمال لله عز وجل، ويكون من باب الإخبار، من باب الإخبار. المنتقم يقولون إذا ذكرتها لا تذكرها وحدها تذكرها مع ماذا؟ مع العفو، تقول العفو المنتقم، المعز المذل، النافع الضار، المعطي المانع، وهكذا. وإلا كما أشرت جاء في القرآن ما يدل على أن الله عز وجل هو الذي إذا أراد أن يضر بأحد أضرّ، وإذا أراد أن ينفع فعل، هو الذي يكشف الضر، أليس كذلك؟ ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾، وفي قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾، إذن هذه الآية تدل على ماذا؟ أن الله هو الذي يقدر الشر والضر، لكن نتكلم عن أسماء الله، هل من أسمائه النافع الضار؟ لا يُذكر الضار إلا مع النافع، وقد تكلم عن هذا ابن القيم بكلام نفيس في كتابه بدائع الفوائد، تكلم عن الأسماء المزدوجة، مع أن المعطي فيه خلاف هل هو من أسماء الله أو ليس من أسماء الله، والصواب أنه من أسماء الله المعطي، كما جاء في صحيح البخاري: «والله هو المعطي وأنا قاسم» وأنا قاسم كما في البخاري، وجاء في بعض الروايات: «الله معطٍ وأنا قاسم»، المنتقم العفو، حتى العفو أيضاً من أسمائه في حديث عائشة في ليلة القدر: «اللهم إنك عفو تحب العفو».