السن المجزئ في الأضحية: الجذع من الضأن والثني من غيره

وذكر رحمه الله أن هذه الأضحية يجزئ فيها الجذع من الضأن، والثني من المعز، والثني كذلك من الإبل والبقر. وهذا أيضاً نُقل فيه الإجماع، فيما يتعلق بأن الإبل والبقر والغنم كلها تجزئ أضحية، هذا لا خلاف بين العلماء على هذه الأصناف أنها تجزئ في الأضحية وتجزئ في الهدي إذا كانت ثنياً، فالثني من الإبل، والثني من البقر، والثني من الغنم، سواء كانت الغنم من الضأن أو من المعز، لأن الغنم يطلق على الضأن ويطلق على المعز، فلو وُجد الثني من هذه كلها وهي بهيمة الأنعام فلا خلاف بين العلماء أن ذلك يجزئ. وقد نقل الإجماع كثير من أهل العلم كابن حزم وابن عبد البر، ونقله ابن رشد والنووي. وجاء في صحيح مسلم: «لا تذبحوا إلا مُسنّة، إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن»، فقالوا: المُسنّة هي الثني، والحديث في صحيح مسلم، قالوا: إذاً يجزئ الثني من هذه الأصناف كلها. وقد يقول قائل: ما هو الثني من المعز والإبل والبقر؟ قال العلماء: الثني من المعز هو ما استكمل سنتين ودخل في السنة الثالثة، والثني من الإبل هو ما استكمل خمس سنين ودخل في السنة السادسة، والثني من البقر هو ما استكمل سنتين ودخل في السنة الثالثة كالثني من المعز، وهناك خلاف يسير، لكن هذا في الجملة شيء مجمع عليه. أما الضأن فهناك خلاف في الضأن فيما يتعلق بالجذع، لأن المؤلف لما ذكر الضأن ذكر أنه يجزئ الجذع من الضأن ولم يذكر الثني، لأن الثني بالاتفاق من الضأن يجزئ، لكن كذلك الجذع من الضأن يجزئ. وما هو الجذع من الضأن؟ قالوا: هو ما استكمل سنة وطعن ودخل في السنة الثانية. كيف يعرفون الجذع من الثني؟ لا شك أن أهل الخبرة يعرفون ذلك، وينظرون إلى أسنانه وينظرون إلى شعره الذي على صوفه، فيقولون: هذا جذع وهذا ثني، وهكذا. إذاً ما ذكره المؤلف هو بالإجماع، اتفق العلماء على ذلك، لكن الجذع من الضأن طائفة قليلة لا تبيح الجذع من الضأن، وهم قليل، حتى إن هذا القول رُمي بالشذوذ، فيجوز الجذع من الضأن، والقول بعدم جوازه قول شاذ لا يُلتفت إليه، فيصح الجذع من الضأن. لكن الخلاف ما هو الجذع من الضأن؟ أكثر العلماء وأهل اللغة يقولون: هو ما استكمل سنة ودخل في الثانية، وطائفة قليلة تقول: بلغ ستة أشهر، هذا هو الجذع، إذا بلغ ستة أشهر هذا هو الجذع من الضأن.