الرد على دعوى تكفير الشيخ محمد بن عبد الوهاب لقدامة بن مظعون

هذا كذب غير صحيح. قصة مشهورة تُذكر فيما يتعلق بقدامة بن مظعون: اجتهد فشرب الخمر، وقد ذكرت هذا في درس قد مضى، جاء عمر فقال: مالك يا فلان؟ قال: الله يقول ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾، فهم الآية وتأوّلها خطأً، فعلّمه عمر فرجع عن قوله، لكن عمر أقام عليه الحد لأن الحدود — نعم، فهمتم — حديث قدامة، قدامة من المهاجرين وذكروه أيضاً بدرياً، لكن اجتهد فأقام عليه عمر الحد ورجع عن قوله، وكان معه جماعة، كان معه جماعة، لأن هذه الآية تفسيرها في الذين شربوا الخمر قبل نزول تحريمه واستُشهدوا في غزوة أحد، فقال أنس: ماتوا وفي بطونهم الخمر والله حرّم الخمر، فأنزل الله هذه الآية أنه ليس عليهم جناح، لماذا؟ لأنهم لما شربوها لم تكن حُرّمت، فعرفوا — قدامة ومن معه — سبب النزول وعرفوا أيضاً الحكم فرجعوا عن قولهم، لكن عمر ما تركهم لأنهم شربوا الخمر فأقام عليهم الحد، وهذا حدّ، والحد إذا وصل لولي الأمر لابد من إقامة الحد ولو كان من كان، هو يقول: لو فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. بخلاف ما فعل حاطب بن أبي بلتعة لما أرسل كتاباً لكفار قريش في فتح مكة كما في الصحيحين، ما عاقبه ولا أقام عليه الحد لأن هذا الأمر ليس فيه حد يعود إلى ولي الأمر، ممكن أن يعفو عنه، فلما رأى حاطباً قال: ما حملك على هذا يا حاطب؟ لماذا أرسلت الكتاب؟ قال: يا رسول الله، والله ما فعلته عن ارتداد ولا رضاً بكفر، إنما لقريش من يحميهم ويحمي أموالهم، ولا يوجد من يحميني أو يحمي أولادي ومالي ففعلت هذا، فتركه النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قام عمر قال: دعني أضرب عنق هذا المنافق، أنكر عليه قال: ما يدريك يا عمر، لعل الله اطّلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم. فبكى عمر، بكى وقال: استغفر لي يا رسول الله.